2026年5月7日 星期四

黃庭內景經

《黃庭內景經》全文:


上清章第一

上清紫霞虛皇前,太上大道玉晨君,閒居蕊珠作七言,散化五形變萬神。是為黃庭曰內篇,琴心三疊舞胎仙,九氣映明出霄間,神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研,詠之萬遍昇三天,千災以消百病痊,不憚虎狼之兇殘,亦以卻老年永延。


上有章第二

上有魂靈下關元,左為少陽右太陰,後有密戶前生門,出日入月呼吸存。元氣所合列宿分,紫煙上下三素雲,灌溉五華植靈根,七液洞流沖廬間。回紫抱黃入丹田,幽室內明照陽門。


口為章第三

口為玉池太和官,漱嚥靈液災不干,體生光華氣香蘭,卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒,晝夜不寐乃成真,雷鳴電激神泯泯。


黃庭章第四

黃庭內人服錦衣,紫華飛裙雲氣羅,丹青綠條翠靈柯,七蕤玉龠閉兩扉。重扇金闕密樞機,玄泉幽闕高崔巍,三田之中精氣微,嬌女窈窕翳霄暉。重堂煥煥揚八威,天庭地關列斧斤,靈台盤固永不衰。


中池章第五

中池內神服赤珠,丹錦雲袍帶虎符,橫津三寸靈所居,隱芝翳鬱自相扶。


天中章第六

天中之嶽精謹修,雲宅既清玉帝遊,通利道路無終休,眉頭華蓋覆明珠,九幽日月洞空無,宅中有真常衣丹。審能見度無疾患,赤珠靈裙華茜粲,舌下膺玄生死岸,出青入玄二炁煥,子若遇之升天漢。


至道章第七

至道不煩訣存真,泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元,腦神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉壟字靈堅,耳神空閒字幽田,舌神通命字正倫,齒神峨峰字羅千。一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圓一寸處此中,內服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮,非各別住俱腦中,列位次坐向外方,所存在心自相當。


心神章第八

心神丹元字守靈,肺神皓華字虛成,肝神龍煙字明,翳鬱導煙主濁清,腎神玄冥字育嬰,脾神常在字魂停,膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精,皆在心內運天經,晝夜存之自長生。


肺部章第九

肺部之官似華蓋,下有童子坐玉闕,七元之子主調氣,外應中岳鼻臍位,素錦衣裳黃雲帶。喘息呼吸體不快,急存白元和六氣,神仙久視無災害,用之不已形不滯。

 

心部章第十

心部之官蓮含華,下有童子丹元家,主適寒熱榮衛和。丹錦飛裳披玉羅,金鈴朱帶坐婆裟。調血理命身不枯,外應口舌吐五華,臨絕呼之亦登蘇,久久行之飛太霞。

 

肝部章第十一

肝部之中翠重裡,下有青童神公子,主諸關鏡聰明始,青錦披裳佩玉鈴。和製魂魄津液平,外應眼目日月清,百療所鍾存無英,同用七日自充盈,垂絕念神死復生,攝魂還魄永無傾。

 

腎部章第十二

腎部之宮玄陰圃,中有童子冥上玄,主諸六府九液源,外應兩耳百液津。蒼錦雲衣舞龍幡,上致明霞日月煙,百病千災急當存,兩部水王對生門,使人長生升九天。

 

脾部章第十三

脾部之官屬戊己,中有明童黃裳裡,消谷散氣攝牙齒,是為太倉兩明童。坐在金合城九重,方圓一寸命門中,主調百穀五朱香,辟卻虛贏無病傷。外應尺宅氣色芳,光華所生以表明,黃錦玉衣帶虎章,注念三老子輕翔,長生高僊遠死殃。

 

膽部章第十四

膽部之宮六府精,中有童子曜威明,雷電八振揚玉旌,龍旗橫天擲火鈴。主諸氣力攝虎兵,外應眼童鼻柱間,腦發相扶亦俱鮮,九色錦衣綠華裙。佩金帶玉龍虎文,能存威明乘慶雲,役使萬神朝三元。

 

長章第十五

脾長一尺掩太倉,中部老君治明堂,厥字靈元名混康,治人百病消穀糧。黃衣紫帶龍虎章,長精益命賴君王,三呼我名神自通,三老同坐各有朋或精或胎別執方,桃孩合延生華芒,男女迴九有桃康,道父道母對相望師父師母丹玄鄉,可用存思登虛空,殊途一會歸要終,閉塞三關握固停含漱金醴吞玉英,遂至不饑三蟲亡,心意常和致欣昌,五嶽之雲氣彭亨,保灌玉廬以自償,五形完堅無災殃。

 

上睹章第十六

上睹三元如連珠,落落明景照九隅,五靈夜燭煥八區,子存內皇與我遊身披風衣銜虎符,一至不久升虛無,方寸之中念深藏,不方不圓閉牖窗三神還精神方壯,魂魄內守不爭競,神生腹中銜玉璫,靈注幽闕那得喪,琳條萬尋可蔭仗,三魂自寧帝書命。

 

靈台章第十七

靈台鬱悶望黃野,三寸異室有上下,間闕營衛高玄受,洞房紫極靈門戶是昔太上告我者,左神公子發神語,右有白元並立處,明堂金匱玉房間上清真人當吾前,黃裳子丹氣頻煩,借問何在兩眉端,內俠日月列宿陳,七曜九元冠生門。

 

三關章第十八

三關之中精氣深,九微之內幽且陰,口為天關精神機,足為地關生命靡,手為人關把盛衰。

 

若得章第十九

若得三官存玄丹,太一流珠安崑崙,重重樓閣十二環,自高自下皆真人玉堂絳宇盡玄官,璇璣玉衡色蘭玕,瞻望童子坐盤桓,問誰家子在我身?此人何去入泥丸千千百百自相連,一一十十似重山,雲儀玉華俠耳門,赤帝黃老與己魂三真挾胥共房津,五斗煥明是七元,日月飛行六合間,帝鄉天中地戶端,面部魂神皆相存。

 

呼吸章第二十

呼吸元氣以求仙,仙公公子已可前,朱鳥吐縮白石源,結精育胞化生身留胎止精可長生,三氣右回九道明,正一含華乃充盈,遙望一心如羅星,金室之下可不傾,延我白首反孩嬰。

 

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集,泥丸夫人當中立,長谷玄鄉繞郊邑,六龍散飛難分別長生至慎房中急,何為死作令神泣,忽之禍鄉三靈歿,但當吸氣錄子精寸田尺宅可治生,若當決海百瀆傾,葉去樹枯失青青,氣亡液漏非已形專閉禦景乃長寧,保我泥丸三奇靈,恬淡閉視內自明,物物不幹泰而平,愨矣匪事老複丁,思詠玉書入上清。

 

常念章第二十二

常念三房相通達,洞得視見無內外,存漱五牙不飢渴,神華執巾六丁謁急守精室勿妄洩,閉而寶之可長活,起自形中初不闊,三官近在易隱括虛無寂寂空中素,使形如是不當污,九室正虛神明合,存思百念視節度,六府修治勿令故,行自翱翔入雲路。

 

治生章第二十三

治生之道了不煩,但修洞玄與玉篇,兼行形中八景神,二十四真出自然高拱無為魂魄安,清靜神見與我言,安在紫房幃幔間立坐室外三五玄燒香潔手玉華前,共入太室璇璣門,高研恬淡道自圓,內視密盼盡睹真,真人在己莫問鄰,何處遠索求因緣。

 

隱影章第二十四

隱影藏形與世殊,含氣養精口如朱,帶執性命守虛無,名入上清死錄除三神之樂由隱居,倏欻遊遨無遺憂,羽服一整八風驅,控駕三素乘晨霞金輦正位從玉輿,何不登山誦我書,鬱鬱窈窈真人墟,入山何難故躊躇,人間紛紛臭帑如。

五行章第二十五

五行相推反歸一,三五合氣九九節,可用隱地回八術,伏牛幽闕羅品列三明出華生死際,洞房靈象鬥日月,父曰泥丸母雌一,三光煥照入子室,能存玄真萬事畢,一身精神不可失。

 

高奔章第二十六

高奔日月吾上道,鬱儀結善相保,乃見玉清虛無老,可以回顏填血腦口銜靈芒攜五皇,腰帶虎籙佩金璫,駕欻接生宴東蒙。

 

玄元章第二十七

玄元上一魂魄煉,一之為物叵卒見,須得至真始顧,至忌死氣諸穢賤六神合集虛中宴,結珠固精養神根,玉匙金鑰常完堅,閉口屈舌食胎津,使我煉獲飛仙。

 

仙人章第二十八

仙人道士非有神,積精累氣以為真,黃童妙音難可聞,玉書絳簡赤丹文。字曰真人巾金巾,負甲持符開七門,火兵符圖備靈關,前昂後卑高下陳執劍百丈舞錦幡,十絕盤空扇紛紜,火鈴冠霄墜落煙,安在黃闕兩眉間,此非枝葉實是根。

 

紫清章第二十九

紫清上皇大道君,太玄太和俠侍端,化生萬物使我仙,飛升十天駕玉輪晝夜七日思勿眠,子能行此可長存,積功成煉非自然,是由精誠亦由專,內守堅固真之真,虛中恬淡自致神。


百穀章第三十

百穀之實土地精,五味外美邪魔腥,臭亂神明胎氣零,那從返老得還嬰三魂忽忽魄糜傾,何不食氣太和精,故能不死入黃寧。


心典章第三十一

心典一體五藏王,動靜念之道德行,清潔善氣自明光,坐起吾俱共棟梁,晝日曜景暮閉藏,通利華精調陰陽。


經歷章第三十二

經歷六合隱卯酉,兩腎之神主延壽,轉降適鬥藏初九,知雄守雌可無老,知白見黑急坐守。


肝氣章第三十三

肝氣勃清且長,羅列六府生三光,心精意專內不傾,上合三焦下玉漿玄液雲行去臭香,治蕩發齒煉正方,取津玄膺入明堂,下溉喉嚨神明通坐待華蓋遊貴京,飄搖三帝席清涼,五色雲氣紛青蔥,閉日內眄自相望使心諸神還相崇,七玄英華開命門,通利天道存玄根,百二十年猶可還過此守道誠甚難,唯待九轉入瓊丹,要復精思存七元,日月之華救老殘,肝氣周流終無端。


肺之章第三十四

肺之為氣三焦起,視聽幽冥候童子,調理五華精發齒,三十六咽玉池裡開通百脈血液始,顏色生光金玉澤,齒堅發黑不知白,存此真神勿落落,當憶紫宮有座席,眾神合會轉相索。


隱我章第三十五

隱藏羽蓋看天舍,朝拜太陽樂相呼,明神八威正辟邪,脾神還歸是胃家耽養靈根不復枯,閉塞命門保玉都,萬神方胙壽有餘,是謂脾建在中官五臟六腑神明王,上合天門入明堂,守雌存雄頂三光,外方內圓神在中通利血脈五臟豐,骨青筋赤髓如霜,脾救七竅去不祥,日月列佈設陰陽兩神相會化玉漿,淡然無味天人糧,子丹進饌正黃,乃曰琅膏及玉霜太上隱環太素瓊,溉益八液腎受精,伏於太陰見我形,揚風三玄出始青恍惚之間至清靈,坐於飚台見赤生,逸域熙真養華榮,內沉默煉五形三氣徘徊得神明,隱龍遁芝雲琅英,可以充飢使萬靈,上蓋玄玄下虎章。

 

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥薰,入室東向誦玉篇,約得萬遍義自鮮,散發無欲以長存皆至正氣還,夷心寂靜匆煩冤,過數已畢體神精,黃華玉女告子情真人既至使六丁,即授隱芝大洞經,十讀四拜朝太上,先謁太帝後北向黃庭內經玉書暢,授者曰師受者盟,雲錦風羅金鈕,以代割發肌膚全攜手登山液丹,金書玉景乃可宣,傳得授告三官,勿令七祖受冥患,太上微言致神仙,不死之道此真文。

 

------「黃庭內景經全文」結束,《黃庭內景經》


https://zh.wikisource.org/wiki/%E9%BB%83%E5%BA%AD%E5%85%A7%E6%99%AF%E7%B6%93

http://www.wuxiangrensheng.com/websitebook/bookcenter/%E9%81%93%E5%AD%A6/%E9%81%93%E5%8C%BB/%E3%80%8A%E9%BB%84%E5%BA%AD%E5%86%85%E6%99%AF%E7%BB%8F%E3%80%8B%E6%B3%A8%E9%87%8A.htm

2026年4月29日 星期三

念珠108

 念珠以 **108** 顆為數,在佛教、印度教以及東方哲學中都具有深遠的象徵意義。這不僅是一個計數的工具,更是一套將宇宙觀、心理學與修行邏輯相結合的「符號系統」。

以下是 108 這個數字背後的幾層核心含意:

### 1. 斷除「百八煩惱」

這是最普遍的解釋。佛教認為人生有 108 種煩惱,撥動一顆念珠,即代表斷除一種煩惱。這 108 的組成邏輯通常如下:

 * **六根與六塵:** 人的感官(眼、耳、鼻、舌、身、意)對應外境(色、聲、香、味、觸、法),產生 **6 × 6 = 36** 種表現。

 * **三世時間:** 這 36 種表現存在於「過去、現在、未來」,因此 **36 × 3 = 108**。

 * 另一種說法是六根對六塵時,會產生「苦、樂、捨」三受,以及「好、惡、平」三種境界,形成 **6 × 3 × 2 = 36**,再乘上三世,同樣得 108。

### 2. 天文與宇宙的共鳴

在古印度的吠陀數學與占星學中,108 被視為聯繫個人與宇宙的橋樑:

 * **星宿運行:** 印度占星將黃道劃分為 27 個星宿(Nakshatras),每個星宿有 4 個足(Padas),**27 × 4 = 108**。

 * **神聖比例:** 古代修行者發現了一些有趣的物理巧合:

   * 太陽與地球的距離約為太陽直徑的 108 倍。

   * 月球與地球的距離約為月球直徑的 108 倍。

   * 太陽的直徑約為地球直徑的 108 倍。

     這些數值雖然在現代天文測量中略有變動,但在古人眼中,這象徵著天體運作的秩序與和諧。

### 3. 哲學與符號學的解析

從數字本身來看,108 在某些傳統中被解析為:

 * **1(單位):** 代表最高真理或神性(Unity)。

 * **0(空性):** 代表修行的核心——空性或謙卑。

 * **8(無限):** 代表永恆或無限的意識。

   這三個數字組合在一起,象徵著從個體意識走向空性,最終達成無限的過程。

### 4. 脈輪與呼吸

在瑜伽與密乘生理學中,人體被認為有 108 條主要的能量經脈(Nadis)匯聚於心輪。透過持誦 108 遍咒語,被認為能淨化這些能量通道,使身心達到平衡。

### 總結

108 不只是一個數字,它更像是一個 **「生命工程的設計規格」**。對於修行者而言,手持 108 顆念珠,本質上是在模擬與宇宙規律同步的過程——每一次撥動,都是在對亂序的心智進行一次精密的「歸零」與「校準」。


2026年4月7日 星期二

從中觀到法界積極觀

 這是一段非常精彩的思維遞進。我們從龍樹菩薩的底層邏輯出發,一步步將深奧的佛學理論轉化為極具力量的生命實踐。

以下是這套**「從中觀到法界積極觀」**的邏輯演進路徑:

### 1. 起點:拆解時間的虛妄(《中論》邏輯)

首先,我們利用中觀的「緣起性空」來觀察時間。

 * **邏輯**:過去、現在、未來是「相待而有」的。沒有過去就沒現在,沒有現在就沒未來。

 * **結論**:既然它們必須互相依賴才能成立,就證明它們沒有獨立的「自性」。時間不是一個客觀流動的實體,而是一個**假名(工具性概念)**。

### 2. 轉折:破除線性的束縛(時無定體)

當我們發現時間沒有絕對的實體時,對時間的認知就從「鎖死的鐵軌」變成了「流動的幻象」。

 * **觀點**:時間的長短、先後並非絕對固定,不同境界(天界、淨土)有不同的運作時間。

 * **結論**:我們不應執著時間的絕對性,這為**「三世一如」**(過去現在未來同時呈現)提供了邏輯上的可能性。

### 3. 深化:建立「三世一如」的當下觀

這是從哲學進入心理實踐的關鍵點。

 * **觀點**:既然三世無自性,那麼「過去」的意義由現在定義,「未來」的果實由現在播種。

 * **結論**:三世並非斷開的片段,而是在**當下一念**中完整交織。這打破了線性時間帶來的宿命感(過去)與焦慮感(未來)。

### 4. 昇華:推導出積極的人生觀(重塑生命力)

當三世統攝於當下,人就獲得了極大的主導權。

 * **過去**:不再是沉重的包袱,因為當下的覺醒可以轉化過去的意義。

 * **未來**:不再是未知的恐懼,因為每一秒的當下都在精確地參與創造未來。

 * **積極性**:生命從「被動等待時間流逝」轉變為**「主動在當下圓滿」**。

### 5. 終極:一念偏滿法界的利他觀(菩薩道的現代實踐)

最後,我們將時間的維度與空間(眾生)的維度結合。

 * **邏輯**:如果時間是空性的,那麼人與人之間的隔閡(自他分別)本質上也是空性的。

 * **結論**:當下的一念(正念)具備**即時偏滿**的特性。你在這一刻的清淨與慈悲,不只是在救贖自己的三世,更是在微觀與宏觀層面上,同時影響著所有眾生的未來共業。

### 邏輯路徑總覽表

| 階段 | 核心概念 | 思維轉變 | 生命狀態 |

|---|---|---|---|

| **第一步** | **中觀破執** | 發現時間是空的、假名的 | 獲得**「自在」**(不被時間束縛) |

| **第二步** | **三世一如** | 發現當下即包含過去未來 | 獲得**「主權」**(不被命運拖累) |

| **第三步** | **一念遍滿** | 發現當下影響所有眾生 | 獲得**「意義」**(當下即是救贖) |

**最終結論:**

這套路徑告訴我們:**修行不必向外、向遠、向後求。** 只要守護好**「當下這一個正念」**,你就在那一瞬間,完成了對自己過去的清理、對未來最好的建設,以及對整個法界眾生最微小卻也最偉大的貢獻。這就是最積極、最有力量的佛法實踐。


2026年4月6日 星期一

真佛內法 三脈、九節佛風、金剛誦

 

158. 脈瑜伽 毘盧七支坐 觀右脈左脈中脈-真佛宗TBSN

蓮生法王盧勝彥2018728日美國西雅圖雷藏寺週六同修「阿彌陀佛本尊法」《道果》第158講開示>

 

我們今天再講《道果》,「丑三、脈瑜伽」,在密教裡面,重視的是右脈、左脈、中脈三條脈,這邊有寫:「身跏趺等隨宜扼契要訣,靜慮諸支等亦先行」。密教重視中脈、左脈和右脈。先做靜慮九支、毘盧七支坐。「針對氣息外出時,心之要訣是明觀右血脈火自性、色紅、粗如中等麥桿許。」出氣時觀想右脈屬火,紅色,如麥桿的粗細。你們看過麥子嗎?麥桿就是直直的,如麥子的桿的大小,在你的右邊;「針對氣息內入,明觀左精脈月水自性、色白。」入息的時候那是屬於水性的,左脈屬於水,顏色是白色的。「針對住息」,你在「住息」憋氣的時候,也就是做寶瓶氣的時候、持氣的時候,「明觀中脈具四法,即念」四個口訣:「薄如蓮花瓣」──中脈像蓮花瓣的薄和細,「直如芭蕉莖」──像芭蕉莖的直,「明如麻油燈」──中脈的光明像麻油燈的光明,「紅如紫梗花」──顏色是紅色的,像紫梗花的紅,這就是四個口訣,三脈就是右邊是火,左邊是水,中央是中脈。

 

「觀三脈由臍至頂髻間併列平等,反覆練習,然於心無定執」念頭不執著,也沒有固定在哪個地方,「隨宜安設」,你的念頭可以在打坐的時候,隨宜安設,能夠安設在哪裡就在哪裡,「一切煖與覺受保認任意」,所發出來的煖(溫度)跟覺受,隨意就可以。

 

「其座量等亦不定」,這一句比較難解釋,不過,脈瑜伽講的是密教最主要的三條脈,中脈、右脈、左脈,這邊是火脈(右),這邊是水(左),這是中脈。氣出去的時候,你要觀右脈,氣進入的時候,你要觀左脈,中脈在中間,三條並列在你的身體,這是頂竅,中脈通頂竅跟海底輪,你照這樣觀想三條脈,口訣就是我剛剛唸過的。最主要的還是中脈、火脈(右)跟水脈(左),右脈是比較不好的脈,左脈是比較好的脈。以前,師傅是這樣講的。但是也不需要太執著自己身體怎麼樣的脈。如果你是個外科醫生,打開這個人的身體,看不到脈的,這三條脈也是自己觀想出來的,是你修行用的,觀想出來的,這三條脈是一個重點。

 



 

大圓滿九次第 第廿九講 密乘全球資訊網:台灣雷藏寺:蓮生活佛 盧勝彥

 

九節佛風 https://youtu.be/V7SknFFysp0?si=IB-AQ0y_KrIgy4_0

今天入三摩地的時候,有沒有人做「九節佛風」?都有做九節佛風。我本人也是每一次都做九節佛風。九節佛風這樣反反覆覆的意思,最主要就是教你精神專一。你只想顏色,吸進來是白色,進到身體裡面是紅色,呼出去變黑色;想「氣」,怎樣進去、怎樣出來。

 

九節佛風 https://tbs-rainbow.org/虹光大成就/虹光大成就2/48九節佛風

  (註)「九節佛風法」─恭錄自「真佛法中法」第60頁。

  坐定身心平衡,先觀想自己身子透明如琉璃狀,而身中有三條脈管,直立並行,歷歷如見,這三條管子的底端,皆起自臍下四指處,三管交會如「 」狀,其中間一脈上大下小,直抵腦頂,狀如喇叭。

  左右二脈與中脈並行至頂,再折而向前,達於左右鼻孔。

  如此觀想清楚之後,再觀想諸佛菩薩的光明佈滿虛空成白色大光明,行者一吸氣,就是吸入諸佛菩薩的大白光。

  第一節,觀想白光由行者右鼻孔進入,一入右脈就化為紅光,順著右脈而下,繞到丹田(交會處),再順著左脈而上,從左鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。

  第二節,觀想白光由行者左鼻孔進人,一入左脈就化為紅光,順著左脈而下,繞到丹田(交會處),再順著右脈而上,從右鼻孔出去,出去的時候,變成黑氣。

  第三節,觀想白光由行者左右鼻孔進入,一入左右脈,就化為紅光,順左右脈而下,在丹田(交會處)進入中脈向上沖頂,不通,再向下折回丹田,再順著左右脈,由左右鼻孔出去,出去的時候變成黑氣。。

  第四節,由左鼻孔入,右鼻孔出。(如第二節)。

  第五節,由右鼻孔入,左鼻孔出。(如第一節)。

  第六節,由兩鼻孔人,兩鼻孔出。(如第三節)。

  第七節,由兩鼻孔入,兩鼻孔出。(如第三節)。

  第八節,由右鼻孔入,左鼻孔出。(如第一節)。

  第九節,由左鼻孔入,右鼻孔出。(如第二節)。

 

金鋼誦

如何以「嗡。阿。吽。」修「金鋼誦」?觀想阿達爾瑪佛從虛空之中降下一個白光進來,一個白色的「嗡」字,這時候你還是一樣,毘盧七支坐,坐定的姿態,想念虛空的阿達爾瑪佛,祂放白色的光「嗡」字進到你的鼻孔之內,順著中脈一直到臍輪,變成一個「阿」字,這「阿」字是屬於紅色的「阿」字,當你吸進「嗡」字的時候,到了臍輪變成紅色的「阿」字;一樣的你上氣下壓,下氣上提,跟寶瓶氣一樣,然後存在那裡,將「阿」字融化掉;最後,你再呼出一口氣,從鼻孔出去,變成一個藍色「吽」字去利益所有的眾生,很多的「吽」字,從你的鼻孔出來,這叫做「金剛誦」。

  你聽一聽,覺得金剛誦好像很簡單,跟寶瓶氣差不多。沒有錯,它是柔的寶瓶氣,而不是剛的寶瓶氣。柔的寶瓶氣,就將白色的「嗡」字吸進來,到了丹田;變成紅色的「阿」字,再將「阿」字融解,你上氣下壓,下氣上提;然後再慢慢的將氣從鼻孔裡面呼出去,呼出去的時候,就變成藍色的「吽」字。白色的進來,紅色的存著,藍色的再出去,一呼一吸也是完全呼吸。跟九節佛風不太一樣,九節佛風是右鼻孔、左鼻孔、兩鼻孔;再來是左鼻孔、右鼻孔、兩鼻孔;然後是兩鼻孔、右鼻孔,左鼻孔,一共九節。但是,金剛誦不是這樣,只有一節,白色的「嗡」進來,到臍輪底下,紅色的「阿」存著,藍色的「吽」出去,同樣用細、慢、長的呼吸,也是完全呼吸。每一次這樣做的話,會讓自己的果位增長,一樣的會將全身的汙穢消除掉。同樣的,你會變得是非常清淨的,等於是阿達爾瑪佛金剛持在加持你,所有的金剛持全部在加持你,變成白色的光在加持你,讓你身上的汙穢全部消除,功德資糧一切增長,讓你完全清淨,讓你的氣非常飽滿。跟九節佛風是一樣的,也是要練半年到一年的時間。

2026年4月4日 星期六

Sutra Raja AgungAvalokitesvara


Sutra Raja AgungAvalokitesvara


Mengundang Maha-astaBodhisattva


Berlindung kepada Avalokitesvara Bodhisattva.

Berlindung kepada Maitreya Bodhisattva.

Berlindung kepada AkasagarbhaBodhisattva.

Berlindung kepada Samantabhadra Bodhisattva.

Berlindung kepada VajrapaniBodhisattva.

Berlindung kepada Manjusri Bodhisattva.

Berlindung kepada Sarvanivāraņa-Vişkambhin Bodhisattva.

Berlindungkepada Ksitigarbha Bodhisattva.


Berlindungkepada Sarva Bodhisattva Mahasattva.


BodhisattvaAvalokitesvara, Terpujilah Buddha, Terpujilah Dharma, Terpujilah Sangha.

Karena berjodohdengan Buddhaloka, sehingga dapat berlindung kepada Buddha dan Dharma. Dapatmencapai mahasukha samadhi dan kesucian diri, dikarenakan berjodoh denganBuddhadharma.

Terpujilah MahaPrajna Paramita, Mantra yang Mahasakti.

TerpujilahMaha Prajna Paramita, Mantra yang Mahaterang.

TerpujilahMaha Prajna Paramita, Mantra yangMahatinggi.

Terpujilah Maha PrajnaParamita, Mantra yang tiada bandingannya.

TerpujilahBuddha Cahaya Suci nan Rahasia, Buddha Dharmagarbha, Buddha Raja Keheningan Auman Singa Kaki Dewa.

Buddha Raja Pelita Semeru, Buddha Pelindung Dharma, BuddhaVajragarbha Singa Berkelana.

Buddha Ratnaketu, Buddha Abhijna, Buddha Bhaisajyaguru Vaiduryaraja.

Buddha Raja GunungPahala Samanthaprabha,Buddha Raja Ratna Pahala dalamKebajikan.

TujuhBuddha masa lampau, Seribu Buddha Bradha Kalpa masa depan, Seribu Lima RatusBuddha, Lima Belas Ribu Buddha.

Lima Ratus BuddhaVijaya, Sepuluh miliar Buddha Vajragarbha, Buddha Samadhi Prabha.

Nama agung enamBuddha di enam penjuru, antara lain di timur Buddha Raja Ratnaprabha SuaraKeagungan Mulia Candra Istana Rembulan.

Di selatan Buddha RajaBunga Akar Pohon, di barat Buddha Raja Kembang Api Abhijna Raja Hitam.

Di utara Buddha SuciIstana Candra, di atas Buddha Penguasa Ratna Virya Tak Terhingga.

Di bawah Buddha RajaSuara Candra Keheningan Mulia, Para Buddha yang tak terhingga, Buddha Prabhutaratna.

Buddha Sakyamuni,Buddha Maitreya, Buddha Akshobya, Buddha Amitabha.

Seluruh insan dipusat dunia dan di alam Buddha. Baik yang berjalan di atas bumi.

Maupun di tengahangkasa. Berwelas asih pada para insan, memberikan mereka ketenangan dankedamaian.

Jika insan melatihdiri siang dan malam, serta selalu menjapa Sutra ini dalam hati. Maka,penderitaan hidup dan mati dapat dilenyapkan, semua racun berbahaya pun sirna.

TerpujilahAvalokitesvara yang maha bijak, Avalokitesvara yang memiliki pengamatan tajam,Avalokitesvara yang mulia.

Avalokitesvara yangberpikiran terbuka, Bodhisattva Bhaisajya-raja, Bodhisattva Bhaişajya-samudgata.

Bodhisattva Manjusri,Bodhisattva Samantabhadra, Bodhisattva Akasagarbha, Bodhisattva Ksitigarbha.

Miliaran Bodhisattvadi Gunung Ratna Teduh, Bodhisattva titisan agung dari Tathagata Samantaprabharaja.

Marilah terus-menerusmenjapa Sutra ini. Sapta Buddha Bhagavan mengucapkan mantra sebagai berikut:

Lí Pó Lí Pó Dì. Qiú Hē Qiú Hē Dì. Tuó Luó NíDì. Ní Hē Lā Dì.

Pí Lí Ní Dì. Mó Hē Qīe Dì. Zhēn Líng Qián Dì. Suō Hā.

Pí Lí Ní Dì. Mó Hē Qīe Dì. Zhēn Líng Qián Dì. Suō Hā.

Pí Lí Ní Dì. Mó Hē Qīe Dì. Zhēn Líng Qián Dì. Suō Hā.

Pí Lí Ní Dì. Mó Hē Qīe Dì. Zhēn Líng Qián Dì. Suō Hā.

Pí Lí Ní Dì. Mó Hē Qīe Dì. Zhēn Líng Qián Dì. Suō Hā.

Pí Lí Ní Dì. Mó Hē Qīe Dì. Zhēn Líng Qián Dì. Suō Hā.



Sepuluh PenjuruAvalokitesvara dan semua Bodhisattva berikrar untuk menolong para insan,melalui penjapaan nama agung, semuanya dapat memperoleh pembebasan.

Yang memilikikebijaksanaan pasti akan menjelaskan sutra ini dengan penuh perhatian. Namunbagi yang memiliki nidana atau jodoh karma pasti akan menjapanya tanpa henti.

Bagi yang menjapasutra ini hingga genap seribu kali, terus-menerus menjapa tanpa henti dalamhati, maka kobaran api tidak dapat melukainya, segala jenis senjata langsunghancur berkeping-keping.

Amarah menjadisukacita, yang mati pun hidup kembali. Jangan mengatakan bahwa semua ini adalahbohong, Para Buddha tidak berdusta.

Raja AgungAvalokitesvara mampu menyelamatkan dari segala penderitaan, bahkan yang beradadalam kesulitan yang sangat kritis sekalipun, yang mati pun hidup kembali.

Ucapan Para Buddhatidak bohong, oleh karena itu, hendaknya bersembah sujud, japakan genap seribukali, maka semua dosa berat pun sirna.

Bagi yang memilikiberkah dan keyakinan kokoh, pasti akan tekun menjapanya.

Semogapahala ini dilimpahkan kepada semua makhluk. Menjapa genap seribu kali, semuadosa berat pun sirna.


Demikianlah SutraRaja Agung Avalokitesvara telah usai dijapakan.



2025年7月13日 星期日

仏説 高王白衣観音経



高王白衣観音経



たてまつる しょうはち ぼさつを



なむ かんぜおん ぼさつまかさつ

なむ みろくぼさつまかさつ

なむ こくうぞうぼさつまかさつ

なむ ふげんぼさつまかさつ

なむ こんごうしゅぼさつまかさつ

なむ みょうきちじょうぼさつまかさつ

なむ じょがいしょうぼさつまかさつ

なむ じぞうおうぼさつまかさつ



こうおう びゃくえ かんのんきょう    



かんぜおん ぼさつ

なむぶつ

なむほう

なむそう

ぶっこくうえん

ぶっぽうそういん

じょうらくがじょう

うえんぶっぽう

なむ まかはんにゃはらみつ ぜだいじんじゅ

なむ まかはんにゃはらみつ ぜだいみょうじゅ

なむ まかはんにゃはらみつ ぜむじょうじゅ

なむ まかはんにゃはらみつ ぜむとうどうじゅ




なむじょうこうひみつぶつ

ほうぞうぶつ

ししくぶつ

そくゆうおうぶつ

ぶつごうしゅみとうおうぶつ

ほうごぶつ

こんごうぞうししゆうげぶつ

ほうしょうぶつ

じんつうぶつ

やくしるりこうおうぶつ

ふこうくどくせんおうぶつ

ぜんじゅうくどくほうおうぶつ

かこしちぶつ

みらいけんごうせんぶつ

せんごひゃくぶ つ

まんごせんぶつ

ごひゃくかしょうぶつ

ひゃくおくこんごうぞうぶつ

じょうこうぶつ

ろくほうろくぶつみょうごう

とうほうほうこう  

げつでんげつみょうそんおんおうぶつ

なんぽうじゅこんげおうぶつ

さいほうそうおうじんつうえんけおうぶつ 

ほっぽうげつでんしょうじょうぶつ

じょうほうむしゅしょうじんほうしゅぶつ

げほうぜんじゃくかんおんおうぶつ

むりょうしょぶつ

たほうぶつ

しゃかむにぶつ 

みろくぶつ

あしゅくぶつ

みだぶつ

ちゅうおういっさいしゅじょう

ざいぶつせかいちゅうしゃ

ぎょうじゅうおちじょう

ぎゅうざいこくうちゅう

じうおいっさいしゅじょう

かくりょうあんおんくそく

ちゅうやしゅじ

しんじょうぐじゅしきょう

のうめつじょうじく

しょうぶくおどくがい

なむだいみょうかんぜおん

かんみょうかんぜおん

こうみょうかんぜおん

かいみょうかんぜおん

やくおうぼさつ

やくじょうぼさつ

もんじゅしりぼさつ

ふげんぼさつ

こくうぞうぼさつ

じぞうぼさつ

しょうりょうほうせん いちまんぼさつ

ふおうにょらい けしょうぼさつ

ねんねんじゅしげ

しちぶつせそん

そくせつじゅわつ

りはりはてい

きゅほきゅほてい

だらにてい

にほらてい

びりにてい

もこきゃてい

ちんりんけんてい

そはか



じっぽうかんぜおん

いっさいしょぼさつ  

せいがんぐしゅじょう

しょうみょうしつげだつ

にゃくうはくふくしゃ

おんごんいげだつ

たんぜういんねん

どくじゅくふてつ

じゅきょうまんせんべん

ねんねんしんふぜつ  

かえんふのうしょう

とうひょうりょうさいしゃく

いどしょうかんぎ

ししゃへんじょうかつ   

まくごんしぜこ

しょぶつふもうせつ

らいかんおん

なむかんぜおん

のうぐしょくやく

りんききゅうなんちゅう

ししゃへんじょうかつ

しょぶつごふこ

こういしゅじょうせつ

がこんほつがんしん  

ぜこおうちょうらい

日本版高王觀世音經



たてまつる しょうはち ぼさつを 奉請八菩薩



なむ かんぜおん ぼさつまかさつ 南無 観世音菩薩摩訶薩

なむ みろくぼさつまかさつ 南無 弥勒菩薩摩訶薩

なむ こくうぞうぼさつまかさつ 南無 虚空蔵菩薩摩訶薩

なむ ふげんぼさつまかさつ 南無 普賢菩薩摩訶薩

なむ こんごうしゅぼさつまかさつ 南無 金剛手菩薩摩訶薩

なむ みょうきちじょうぼさつまかさつ 南無 妙吉祥菩薩摩訶薩

なむ じょがいしょうぼさつまかさつ 南無 除蓋障菩薩摩訶薩

なむ じぞうおうぼさつまかさつ 南無 地蔵王菩薩摩訶薩



こうおう びゃくえ かんのんきょう 仏説 高王白衣観音経   



かんぜおん ぼさつ 観世音菩薩

なむぶつ 南無仏

なむほう 南無法

なむそう 南無僧

ぶっこくうえん 仏国有縁

ぶっぽうそういん 仏法相因

じょうらくがじょう 仏法相因

うえんぶっぽう 有縁仏法

なむ まかはんにゃはらみつ 南無 摩訶般若波羅密

ぜだいじんじゅ 是大神咒

なむ まかはんにゃはらみつ 南無 摩訶般若波羅密 

ぜだいみょうじゅ 是大明咒

なむ まかはんにゃはらみつ 南無 摩訶般若波羅密

ぜむじょうじゅ 是無上咒

なむ まかはんにゃはらみつ 南無 摩訶般若波羅密

ぜむとうどうじゅ 是無等等咒




なむじょうこうひみつぶつ 南無浄光秘密仏

ほうぞうぶつ 法蔵仏

ししくぶつ 師子吼仏

そくゆうおうぶつ 足幽王仏



ぶつごうしゅみとうおうぶつ 仏告須彌燈王仏



ほうごぶつ 法護仏



こんごうぞうししゆうげぶつ 金剛蔵師子遊戯仏



ほうしょうぶつ 寶勝仏



じんつうぶつ 神通仏

やくしるりこうおうぶつ 薬師瑠璃光王仏

ふこうくどくせんおうぶつ 普光功徳山王仏

ぜんじゅうくどくほうおうぶつ 善住功徳寶王仏

かこしちぶつ 過去七仏

みらいけんごうせんぶつ 未来賢劫千仏

せんごひゃくぶ つ 千五百仏

まんごせんぶつ 萬五千仏

ごひゃくかしょうぶつ 五百花勝仏

ひゃくおくこんごうぞうぶつ 百億金剛蔵仏

じょうこうぶつ 定光仏

ろくほうろくぶつみょうごう 六方六仏名號

とうほうほうこう 東方寶光 

げつでんげつみょうそんおんおうぶつ 月殿月妙尊音王仏

なんぽうじゅこんげおうぶつ 南方樹根花王仏

さいほうそうおうじんつうえんけおうぶつ 西方皂王神通燄花王仏

ほっぽうげつでんしょうじょうぶつ 北方月殿清浄仏

じょうほうむしゅしょうじんほうしゅぶつ 上方無数精進寶首仏

げほうぜんじゃくかんおんおうぶつ 下方善寂観音王仏

むりょうしょぶつ 無量諸仏

たほうぶつ 多寶仏

しゃかむにぶつ 釈迦牟尼仏

みろくぶつ 弥勒仏

あしゅくぶつ 阿閦仏

みだぶつ 弥陀仏

ちゅうおういっさいしゅじょう 中央一切衆生

ざいぶつせかいちゅうしゃ 在仏世界中者

ぎょうじゅうおちじょう 行住於地上

ぎゅうざいこくうちゅう 及在虚空中

じうおいっさいしゅじょう 慈憂於一切衆生

かくりょうあんおんくそく 各令安穏休息

ちゅうやしゅじ 晝夜修持

しんじょうぐじゅしきょう 心常求誦此経

のうめつじょうじく 能滅生死苦

しょうぶくおどくがい 消伏於毒害

なむだいみょうかんぜおん 南無大明観世音

かんみょうかんぜおん 観明観世音

こうみょうかんぜおん 高明観世音

かいみょうかんぜおん 開明観世音

やくおうぼさつ 薬王菩薩

やくじょうぼさつ 薬上菩薩

もんじゅしりぼさつ 文殊師利菩薩

ふげんぼさつ 普賢菩薩

こくうぞうぼさつ 虚空蔵菩薩

じぞうぼさつ 地蔵菩薩

しょうりょうほうせん 清凉寶山

いちまんぼさつ 一萬菩薩

ふおうにょらい 普王如来

けしょうぼさつ 化勝菩薩

ねんねんじゅしげ 念念誦此偈

しちぶつせそん 七仏世尊

そくせつじゅわつ 即説咒曰

りはりはてい 離波離波帝

きゅほきゅほてい 求訶求訶帝

だらにてい 陀羅尼帝

にほらてい 尼訶羅帝

びりにてい 毗離尼帝

もこきゃてい 摩訶迦帝

ちんりんけんてい 真霊虔帝

そはか 娑婆訶



じっぽうかんぜおん 十方観世音

いっさいしょぼさつ 一切諸菩薩  

せいがんぐしゅじょう 誓願救衆生

しょうみょうしつげだつ 称名悉解脱

にゃくうはくふくしゃ 若有薄福者

おんごんいげだつ 慇懃為解脱

たんぜういんねん 但是有因縁

どくじゅくふてつ 読誦口不綴

じゅきょうまんせんべん 誦経満千遍

ねんねんしんふぜつ 念念心不絶 

かえんふのうしょう 火燄不能傷 

とうひょうりょうさいしゃく 刀兵立摧折 

いどしょうかんぎ 恚怒生観喜

ししゃへんじょうかつ 死者變成活   

まくごんしぜこ 莫言此是虚

しょぶつふもうせつ 諸仏不妄説

らいかんおん 禮観音

なむかんぜおん 南無観世音

のうぐしょくやく 能求諸苦厄

りんききゅうなんちゅう 臨危急難中

ししゃへんじょうかつ 死者變成活

しょぶつごふこ 諸仏語不虚

こういしゅじょうせつ 廣爲衆生説

がこんほつがんしん 我今發願心  

ぜこおうちょうらい 是故應頂禮