佈施 困苦日子中的佈施 南懷瑾

 

「知息遍身」的經驗-胎息發動 呼吸停止 (安那般那)

 

禪秘要法 白骨觀與佛法證果疑問 南懷瑾

 第九集 提到畢究空與勝義有 真空妙有 即空即有等重要問題

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9 白骨觀修法以意識帶第八識轉

真空妙有的意義

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去妄念 不是去正念

正念不需要去 也去不了

《七支坐的解析》

七支坐姿勢端正

【法王的書箋】

📕蓮生法王詳細教導修禪定的坐姿及其原理，是非常珍貴的一篇！



《七支坐的解析》

蓮生法王盧勝彥開示集252【三摩地玄機 】



一般的禪定，身有七支坐，我述之如下：

一、座後微高。

高約二寸。

若不如此，身往後傾，不能坐正。

二、雙盤坐。

也就是跏趺坐。

右足壓左足。

這雙盤有人做不來，所以有單盤坐、如意坐、自在坐。

三、手結定印。

二手仰置腳上，左手壓右手，二大指相對。

有用右手壓左手的，是定印。

但，也因為左屬水，右屬火，左手壓右手是平息煩惱之意。

四、兩肩平正。

五、調息和平。

六、兩眼視鼻。

七、舌抵上顎。

我本人重視「氣、脈」的關係，因此，我認為重點是：

一、跏趺坐。

能令下行氣入中脈。

坐得好，生法宮的拙火暖相易生。

二、定印。

仰置臍下，能令平住氣入中脈。

而拙火也易生。

三、脊直肩張。

能令遍行氣入中脈。

氣不易傷害，引起氣傷及過失。

四、頷壓喉結。

能令上行氣入中脈。

心易止。

妄念易止。

五、舌抵上顎。

能令命氣，安住中脈。

同時觀想會比較明晰。

我說：

大部分的人能雙足跏趺坐，但，也有人坐不來，我個人認為不要勉強。

單盤也可以。

如意坐也可以。

自在坐也可以。

甚至在椅子上正坐也可以。

總之，脊骨要直，雙肩要平，壓喉結，舌抵上顎，雙手定印。

能坐得久。

是至要、至要。

不管怎麼坐，若能以左足跟抵肛門，以右足跟或右足踝抵密處，竭力收提下氣，也能令下行氣，入中脈。

這也是口訣。

只要身儀坐對了，能夠消除：

嫉妒煩惱。

瞋怒。

愚痴。

貪愛。

輕慢。

等等等等。

我說：

七支坐是一切禪定的開始，也是身儀、身不動、身清淨的開始。

至於：

六灶坐、仙人坐、跨鶴坐、象坐、獅子坐，那是修特別法才坐的。

坐的姿勢

一種定的體驗

坐的姿勢

七支坐姿勢端正

2008 清邁

舒位詩

 

四禪八定 九次第定

 

初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。滅盡定。

《楞伽大義今釋》

《楞伽大義今釋》

1.10章 離心意識、證取心物同體的如來實相

“大慧，若複諸餘沙門，婆羅門，見離自性。浮雲火輪，揵闼婆城，無生。幻焰水月及夢。內外心現。妄想無始虛伪，不離自心。妄想因缘滅盡。離妄想，說所說，觀所觀，受用，建立身之藏識。於識境界，攝受，及攝受者，不相應。無所有境界，離生住滅。自心起，隨入分別。

“大慧，彼菩萨不久當得生死涅槃平等。大悲巧方便，無開發方便。大慧，彼一切眾生界，皆悉如幻。不勤因缘，遠離內外境界。心外無所見。次第隨入無相處。次第隨入從地至地三昧境界。解三界如幻。分別觀察，當得如幻三昧。度自心現，無所有。得住般若波羅蜜。捨離彼生所作方便。金剛喻三摩提，隨入如來身。隨入如如化。神通自在，慈悲方便，具足莊嚴。等入一切佛刹，外道入處。離心意意識。是菩萨漸次轉身，得如來身。

“大慧，是故慾得如來隨入身者。當遠離陰界入心，因缘所作方便，生住滅妄想虛伪。唯心直進。觀察無始虛伪過，妄想習氣因，三有。思惟無所有，佛地無生，到自覺聖趣。自心自在，到無開發行。如隨眾色摩尼。隨入眾生微細之心，而以化身隨心量度。諸地漸次，相續建立。是故大慧，自悉檀善，應當修學。

1.15章 成佛次第之道

“複次大慧，菩萨摩诃萨，建立智慧相住已。於上聖智三相，當勤修學。何等為聖智三相當勤修學？所謂無所有相，一切諸佛自願處相，自覺聖智究竟之相。修行得此已，能捨跛驴心慧智相，得最勝子第八之地，則於彼上三相修生。大慧，無所有相者，謂聲聞缘覺，及外道相，彼修習生。大慧，自願處相者，謂諸先佛自願處修生。大慧，自覺聖智究竟相者，一切法相無所計著，得如幻三昧身諸佛地處進趣行生。大慧，是名聖智三相。若成就此聖智三相者，能到自覺聖智境界。是故大慧，聖智三相，當勤修學。”

2.03章 大乘道的修行方法

爾時大慧菩萨摩诃萨，觀未來眾生，複請世尊。惟願為說修行無間，如諸菩萨摩诃萨修行者，大方便。
佛告大慧。菩萨摩诃萨，成就四法，得修行大方便。雲何為四。謂善分別自心現。觀外性非性。離生住滅見。得自覺聖智善樂。是名菩萨摩诃萨成就四法，得修行者大方便。雲何菩萨摩诃萨。善分別自心現。謂如是觀三界唯心分齊，離我我所，無動搖，離去來。無始虛伪習氣所薰三界種種色行係縛，身財建立。妄想隨入現。是名菩萨摩诃萨，善分別自心現。雲何菩萨摩诃萨，善觀外性非性。謂焰夢等，一切性。無始虛伪妄想習因，觀一切性自性。菩萨摩诃萨，作如是善觀外性非性。是名菩萨摩诃萨，善觀外性非性。雲何菩萨摩诃萨，善離生住滅見。謂如幻夢一切性，自他俱性不生，隨入自心分齊，故見外性非性。見識不生，及缘不積聚。見妄想缘，生於三界。內外一切法不可得。見離自性。生見悉滅。知如幻等諸法自性，得無生法忍。得無生法忍已。離生住滅見。是名菩萨摩诃萨，善分別離生住滅見。雲何菩萨摩诃萨，得自覺聖智善樂。謂得無生法忍，住第八菩萨地。得離心意意識，五法自性，二無我相，得意生身。

2.04章 意生身的境界

世尊。意生身者，何因缘。佛告大慧。意生身者。譬如意去，迅疾無礙。故名意生。譬如意去，石壁無礙。於彼異方無量由延，因先所見，憶念不忘。自心流注不絕。於身無障礙生。大慧。如是意生身，得一時俱。菩萨摩诃萨意生身。如幻三昧力自在神通，妙相莊嚴聖種類身，一時俱生。猶如意生，無有障礙。隨所憶念本願境界。為成就眾生，得自覺聖智善樂。如是菩萨摩诃萨，得無生法忍，住第八菩萨地。轉捨心意意識，五法自性，二無我相身。及得意生身。得自覺聖智善樂。是名菩萨摩诃萨。成就四法，得修行者大方便。當如是學。