2025年7月13日 星期日
仏説 高王白衣観音経
高王白衣観音経
たてまつる しょうはち ぼさつを
なむ かんぜおん ぼさつまかさつ
なむ みろくぼさつまかさつ
なむ こくうぞうぼさつまかさつ
なむ ふげんぼさつまかさつ
なむ こんごうしゅぼさつまかさつ
なむ みょうきちじょうぼさつまかさつ
なむ じょがいしょうぼさつまかさつ
なむ じぞうおうぼさつまかさつ
こうおう びゃくえ かんのんきょう
かんぜおん ぼさつ
なむぶつ
なむほう
なむそう
ぶっこくうえん
ぶっぽうそういん
じょうらくがじょう
うえんぶっぽう
なむ まかはんにゃはらみつ ぜだいじんじゅ
なむ まかはんにゃはらみつ ぜだいみょうじゅ
なむ まかはんにゃはらみつ ぜむじょうじゅ
なむ まかはんにゃはらみつ ぜむとうどうじゅ
なむじょうこうひみつぶつ
ほうぞうぶつ
ししくぶつ
そくゆうおうぶつ
ぶつごうしゅみとうおうぶつ
ほうごぶつ
こんごうぞうししゆうげぶつ
ほうしょうぶつ
じんつうぶつ
やくしるりこうおうぶつ
ふこうくどくせんおうぶつ
ぜんじゅうくどくほうおうぶつ
かこしちぶつ
みらいけんごうせんぶつ
せんごひゃくぶ つ
まんごせんぶつ
ごひゃくかしょうぶつ
ひゃくおくこんごうぞうぶつ
じょうこうぶつ
ろくほうろくぶつみょうごう
とうほうほうこう
げつでんげつみょうそんおんおうぶつ
なんぽうじゅこんげおうぶつ
さいほうそうおうじんつうえんけおうぶつ
ほっぽうげつでんしょうじょうぶつ
じょうほうむしゅしょうじんほうしゅぶつ
げほうぜんじゃくかんおんおうぶつ
むりょうしょぶつ
たほうぶつ
しゃかむにぶつ
みろくぶつ
あしゅくぶつ
みだぶつ
ちゅうおういっさいしゅじょう
ざいぶつせかいちゅうしゃ
ぎょうじゅうおちじょう
ぎゅうざいこくうちゅう
じうおいっさいしゅじょう
かくりょうあんおんくそく
ちゅうやしゅじ
しんじょうぐじゅしきょう
のうめつじょうじく
しょうぶくおどくがい
なむだいみょうかんぜおん
かんみょうかんぜおん
こうみょうかんぜおん
かいみょうかんぜおん
やくおうぼさつ
やくじょうぼさつ
もんじゅしりぼさつ
ふげんぼさつ
こくうぞうぼさつ
じぞうぼさつ
しょうりょうほうせん いちまんぼさつ
ふおうにょらい けしょうぼさつ
ねんねんじゅしげ
しちぶつせそん
そくせつじゅわつ
りはりはてい
きゅほきゅほてい
だらにてい
にほらてい
びりにてい
もこきゃてい
ちんりんけんてい
そはか
じっぽうかんぜおん
いっさいしょぼさつ
せいがんぐしゅじょう
しょうみょうしつげだつ
にゃくうはくふくしゃ
おんごんいげだつ
たんぜういんねん
どくじゅくふてつ
じゅきょうまんせんべん
ねんねんしんふぜつ
かえんふのうしょう
とうひょうりょうさいしゃく
いどしょうかんぎ
ししゃへんじょうかつ
まくごんしぜこ
しょぶつふもうせつ
らいかんおん
なむかんぜおん
のうぐしょくやく
りんききゅうなんちゅう
ししゃへんじょうかつ
しょぶつごふこ
こういしゅじょうせつ
がこんほつがんしん
ぜこおうちょうらい
日本版高王觀世音經
たてまつる しょうはち ぼさつを 奉請八菩薩
なむ かんぜおん ぼさつまかさつ 南無 観世音菩薩摩訶薩
なむ みろくぼさつまかさつ 南無 弥勒菩薩摩訶薩
なむ こくうぞうぼさつまかさつ 南無 虚空蔵菩薩摩訶薩
なむ ふげんぼさつまかさつ 南無 普賢菩薩摩訶薩
なむ こんごうしゅぼさつまかさつ 南無 金剛手菩薩摩訶薩
なむ みょうきちじょうぼさつまかさつ 南無 妙吉祥菩薩摩訶薩
なむ じょがいしょうぼさつまかさつ 南無 除蓋障菩薩摩訶薩
なむ じぞうおうぼさつまかさつ 南無 地蔵王菩薩摩訶薩
こうおう びゃくえ かんのんきょう 仏説 高王白衣観音経
かんぜおん ぼさつ 観世音菩薩
なむぶつ 南無仏
なむほう 南無法
なむそう 南無僧
ぶっこくうえん 仏国有縁
ぶっぽうそういん 仏法相因
じょうらくがじょう 仏法相因
うえんぶっぽう 有縁仏法
なむ まかはんにゃはらみつ 南無 摩訶般若波羅密
ぜだいじんじゅ 是大神咒
なむ まかはんにゃはらみつ 南無 摩訶般若波羅密
ぜだいみょうじゅ 是大明咒
なむ まかはんにゃはらみつ 南無 摩訶般若波羅密
ぜむじょうじゅ 是無上咒
なむ まかはんにゃはらみつ 南無 摩訶般若波羅密
ぜむとうどうじゅ 是無等等咒
なむじょうこうひみつぶつ 南無浄光秘密仏
ほうぞうぶつ 法蔵仏
ししくぶつ 師子吼仏
そくゆうおうぶつ 足幽王仏
ぶつごうしゅみとうおうぶつ 仏告須彌燈王仏
ほうごぶつ 法護仏
こんごうぞうししゆうげぶつ 金剛蔵師子遊戯仏
ほうしょうぶつ 寶勝仏
じんつうぶつ 神通仏
やくしるりこうおうぶつ 薬師瑠璃光王仏
ふこうくどくせんおうぶつ 普光功徳山王仏
ぜんじゅうくどくほうおうぶつ 善住功徳寶王仏
かこしちぶつ 過去七仏
みらいけんごうせんぶつ 未来賢劫千仏
せんごひゃくぶ つ 千五百仏
まんごせんぶつ 萬五千仏
ごひゃくかしょうぶつ 五百花勝仏
ひゃくおくこんごうぞうぶつ 百億金剛蔵仏
じょうこうぶつ 定光仏
ろくほうろくぶつみょうごう 六方六仏名號
とうほうほうこう 東方寶光
げつでんげつみょうそんおんおうぶつ 月殿月妙尊音王仏
なんぽうじゅこんげおうぶつ 南方樹根花王仏
さいほうそうおうじんつうえんけおうぶつ 西方皂王神通燄花王仏
ほっぽうげつでんしょうじょうぶつ 北方月殿清浄仏
じょうほうむしゅしょうじんほうしゅぶつ 上方無数精進寶首仏
げほうぜんじゃくかんおんおうぶつ 下方善寂観音王仏
むりょうしょぶつ 無量諸仏
たほうぶつ 多寶仏
しゃかむにぶつ 釈迦牟尼仏
みろくぶつ 弥勒仏
あしゅくぶつ 阿閦仏
みだぶつ 弥陀仏
ちゅうおういっさいしゅじょう 中央一切衆生
ざいぶつせかいちゅうしゃ 在仏世界中者
ぎょうじゅうおちじょう 行住於地上
ぎゅうざいこくうちゅう 及在虚空中
じうおいっさいしゅじょう 慈憂於一切衆生
かくりょうあんおんくそく 各令安穏休息
ちゅうやしゅじ 晝夜修持
しんじょうぐじゅしきょう 心常求誦此経
のうめつじょうじく 能滅生死苦
しょうぶくおどくがい 消伏於毒害
なむだいみょうかんぜおん 南無大明観世音
かんみょうかんぜおん 観明観世音
こうみょうかんぜおん 高明観世音
かいみょうかんぜおん 開明観世音
やくおうぼさつ 薬王菩薩
やくじょうぼさつ 薬上菩薩
もんじゅしりぼさつ 文殊師利菩薩
ふげんぼさつ 普賢菩薩
こくうぞうぼさつ 虚空蔵菩薩
じぞうぼさつ 地蔵菩薩
しょうりょうほうせん 清凉寶山
いちまんぼさつ 一萬菩薩
ふおうにょらい 普王如来
けしょうぼさつ 化勝菩薩
ねんねんじゅしげ 念念誦此偈
しちぶつせそん 七仏世尊
そくせつじゅわつ 即説咒曰
りはりはてい 離波離波帝
きゅほきゅほてい 求訶求訶帝
だらにてい 陀羅尼帝
にほらてい 尼訶羅帝
びりにてい 毗離尼帝
もこきゃてい 摩訶迦帝
ちんりんけんてい 真霊虔帝
そはか 娑婆訶
じっぽうかんぜおん 十方観世音
いっさいしょぼさつ 一切諸菩薩
せいがんぐしゅじょう 誓願救衆生
しょうみょうしつげだつ 称名悉解脱
にゃくうはくふくしゃ 若有薄福者
おんごんいげだつ 慇懃為解脱
たんぜういんねん 但是有因縁
どくじゅくふてつ 読誦口不綴
じゅきょうまんせんべん 誦経満千遍
ねんねんしんふぜつ 念念心不絶
かえんふのうしょう 火燄不能傷
とうひょうりょうさいしゃく 刀兵立摧折
いどしょうかんぎ 恚怒生観喜
ししゃへんじょうかつ 死者變成活
まくごんしぜこ 莫言此是虚
しょぶつふもうせつ 諸仏不妄説
らいかんおん 禮観音
なむかんぜおん 南無観世音
のうぐしょくやく 能求諸苦厄
りんききゅうなんちゅう 臨危急難中
ししゃへんじょうかつ 死者變成活
しょぶつごふこ 諸仏語不虚
こういしゅじょうせつ 廣爲衆生説
がこんほつがんしん 我今發願心
ぜこおうちょうらい 是故應頂禮
2025年6月1日 星期日
《水调歌头·孔雀明王赞》
《水调歌头·孔雀明王赞》
金翎开觉路，明王现慈容。
毗卢弥陀共化，释迦愿无穷。
七佛同宣妙法，慈氏常随护佑，六道沐春风。
药叉罗刹众，稽首皈法中。
日月护，星宿绕，四天龙。
调风顺雨，十方雷咒摄群蒙。
毒艳翻成甘露，火宅顿作莲池，一羽转虚空。
五智圆明处，三身即金瞳。
Om mayura krante svaha
嗡 摩育利 卡拉帝 梭哈
2025年5月14日 星期三
2025年5月4日 星期日
大圓滿「三自解脫」的具體內涵
**大圓滿「三自解脫」的具體內涵**
在寧瑪派大圓滿教法中，「三自解脫」（藏文：**རང་གྲོལ་གསུམ**，音譯「讓卓松」）是直指實修的核心見地，分別從**心、境、法界**三個層面揭示「本自解脫」的終極真相。三者並非割裂，而是同一實相的不同側面。
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**1. 心自解脫（སེམས་རང་གྲོལ།）**
- **定義**：心的本質（覺性，rigpa）本來清淨，無需對治、無需改造。
- **經論依據**：
- 《普作王續》：「心性本淨如虛空，客塵煩惱本自脫。」
- 龍欽巴《七寶藏論》：「覺性赤裸，本自解脫。」
- **關鍵**：
- 一切妄念、情緒的當體即是空性，如雲散虛空，不留痕跡。
- 修持「立斷」（Trekchö）時，剎那直觀心性，不隨念轉，即證本覺。
**比喻**：
> 如鏡中影，影生影滅，鏡體不動。
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**2. 境自解脫（སྣང་བ་རང་གྲོལ།）**
- **定義**：一切外境（色聲香味觸法）本是法身的顯現，無需排斥或執取。
- **經論依據**：
- 《大圓勝慧》：「外相皆為覺性遊戲，無好無壞。」
- 米滂仁波切：「山河大地，無非心光。」
- **關鍵**：
- 迷時見山河為實有，悟時知萬象即空性。
- 密教「淨觀」修持：視環境為佛的壇城（如五色光蘊的銅色德山）。
**比喻**：
> 如夢中境，夢醒時方知夢境本空。
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**3. 法界自解脫（ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་གྲོལ།）**
- **定義**：心與境融歸法界，能所雙泯，全體大用無礙。
- **經論依據**：
- 《華嚴經》：「一切法皆如也，一切眾生亦如也。」
- 龍欽巴：「輪涅不二，本自圓成。」
- **關鍵**：
- 打破「心—境」的二元對立，證入「心、境、法界」無別的一味境界。
- 大圓滿「頓超」（Thögal）修持中，四大元素自然顯現為光明，即是法界自解脫的現證。
**比喻**：
> 如鹽溶於水，鹹性遍佈，覓鹽不得。
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**三者的關係：一即一切**
- **心自解脫**：從主體角度破除對「我」的執著。
- **境自解脫**：從客體角度破除對「法」的執著。
- **法界自解脫**：超越主客，全體朗現。
三者實為一體：
- **心解脫時，境自然解脫**（如禪宗「心淨則土淨」）。
- **境解脫時，法界當下圓成**（如華嚴「一即一切」）。
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**七律・三自解脫頌**
**心光灼破無明殼，
萬象紛然總自如。
念起念消雲過嶽，
境來境去水涵虛。
法界元同空界闊，
輪涅不二夢中書。
石人撫掌呵呵笑，
一段風流落太初。**
（註：
- 「石人撫掌」喻無情說法；
- 「太初」指本初覺性，無始無終。）
🌠 **（若問如何是三自解脫？——噓！窗外蟬聲正濃。）**
大圓滿三自解脫：人、境、法界的無別覺悟
大圓滿三自解脫：人、境、法界的無別覺悟
「大圓滿」（Dzogchen）是藏傳佛教寧瑪派的核心教法，直指「本自解脫」的終極實相——**心、境、法界本自圓滿，無需造作，當下即是**。此見地可從「三自解脫」（心自解脫、境自解脫、法界自解脫）層層深入：
**1. 心自解脫：覺性本初清淨**
眾生皆具「本覺」（rigpa），此覺性超越修證、不落言詮。
- **「心性本淨，客塵所染」**（《寶性論》），但所謂「客塵」實無自性，如雲散虛空本無來去。
- 禪宗云：「煩惱即菩提」，貪瞋癡的本質即是覺性的波動。
- 密教「立斷」（Trekchö）修持：剎那直觀心性，不隨念轉，當下解脫。
**2. 境自解脫：外相即空性遊戲**
山河大地、草木瓦礫，無非法身顯現。
- **「器界清淨」**：密教視外境為佛的壇城，穢土即淨土（如《華嚴經》「一花一世界」）。
- 天台宗「性具」思想：草木瓦石本具佛性，不待修成。
- 莊子「道在瓦礫」與禪宗「青山自青山」共鳴——萬象本然，不假安排。
**3. 法界自解脫：全體大用無礙**
心與境融歸法界，能所雙泯，顯「事事無礙」的究竟實相。
**「一即一切，一切即一」**（《華嚴經》），眾生與佛、有情與無情，皆法界緣起的幻化。
- 大圓滿「頓超」（Thögal）修持：四大元素（地水火風）自然顯現光明，證入「虹身成就」。
- 現代啟示：AI、科技無非法性妙用，迷時成縛，悟時即光。
### **一人覺悟，全法界歸真**
大圓滿見地中，**一人證悟，即全法界證悟**。
- 如《華嚴經》云：「心佛及眾生，是三無差別。」覺者心光所照，草木瓦石同歸真如，非因石成佛，而是石本佛性，昔迷今覺。
- 禪門所謂：「盡大地是沙門一隻眼」——當人徹見本性時，山河大地皆是法身，草木瓦礫無非般若。
- 此即「無情說法」最勝義：不待轉變，當體即是。
---
**七律・大圓滿頌**
**一念圓明照大千，
何勞修證覓真詮。
雲開頓見虛空淨，
浪息方知水性玄。
草木無情皆演法，
乾坤有象總談禪。
而今識得歸家路，
石女撫掌笑燈前。**
（註：
- 「石女撫掌」喻無情亦通覺性；
- 「燈前」暗指《景德傳燈錄》公案，燈火相傳，本無迷悟。）
**（君看窗前竹影搖，可還作妄想會？）**
轉念契真：心淨則法界淨的圓頓觀
**轉念契真：心淨則法界淨的圓頓觀**
萬法唯識所現，一念轉則法界隨轉。眾生執境為實，故見山河荊棘；聖者了心無住，當下即是蓮邦。此中密意，不外「三無差別」——佛心、眾生心、法界性，本是一體，迷悟隔之。
**（一）轉念即轉界**
煩惱非實，全依妄念積聚。若剎那覺照，貪瞋即是般若。《華嚴經》云：「應觀法界性，一切唯心造。」病者見水為膿血，天人視作琉璃，一水異見，唯識所變。是故修心不在改境，而在歇妄。大圓滿「本來清淨見」直指：輪涅不二，元成自解。但離分別，當體全真。
**（二）三無差別義**
佛與眾生，如冰水之異相，濕性無別。溈山云：「情與無情，同圓種智。」一塵一剎那，無非法身流露。禪者聞風悟道，密士觀月證真，無非觸緣即覺。所謂「心淨則國土淨」，非是滅境求淨，乃悟煩惱即菩提，娑婆原自寂光。
**（三）日用密修要訣**
1. **對境練心**：逢逆緣時，默誦「此是阿誰煩惱？」
2. **即事而真**：吃飯時知「嚼破虛空」，行路時觀「步步蓮華」。
3. **暗夜持明**：睡前觀想心月輪中「ཧཱུྃ」（吽字）放光，照破無明積習。
**結詩**
〈觀心即境〉
一念迴光萬劫空，
冰霜原是水精宮。
何須更覓蓮邦路？
火宅當場唱大風。
> 詩解：
> - 首句「迴光」喻轉念，當下超越時空束縛。
> - 次句以冰水不二，喻穢土即淨土。
> - 末二句點醒：不離煩惱而證菩提，猶如「在烈火中得清涼」（大風典出《莊子》）。
此中玄旨，不在思議，唯踐履者自知。但能念念返照，則觸目菩提，盡是自家風光。
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