大圓滿「三自解脫」的具體內涵

 **大圓滿「三自解脫」的具體內涵**  

在寧瑪派大圓滿教法中，「三自解脫」（藏文：**རང་གྲོལ་གསུམ**，音譯「讓卓松」）是直指實修的核心見地，分別從**心、境、法界**三個層面揭示「本自解脫」的終極真相。三者並非割裂，而是同一實相的不同側面。  

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 **1. 心自解脫（སེམས་རང་གྲོལ།）**  

- **定義**：心的本質（覺性，rigpa）本來清淨，無需對治、無需改造。  

- **經論依據**：  

  - 《普作王續》：「心性本淨如虛空，客塵煩惱本自脫。」  

  - 龍欽巴《七寶藏論》：「覺性赤裸，本自解脫。」  

- **關鍵**：  

  - 一切妄念、情緒的當體即是空性，如雲散虛空，不留痕跡。  

  - 修持「立斷」（Trekchö）時，剎那直觀心性，不隨念轉，即證本覺。  

**比喻**：  

> 如鏡中影，影生影滅，鏡體不動。  

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 **2. 境自解脫（སྣང་བ་རང་གྲོལ།）**  

- **定義**：一切外境（色聲香味觸法）本是法身的顯現，無需排斥或執取。  

- **經論依據**：  

  - 《大圓勝慧》：「外相皆為覺性遊戲，無好無壞。」  

  - 米滂仁波切：「山河大地，無非心光。」  

- **關鍵**：  

  - 迷時見山河為實有，悟時知萬象即空性。  

  - 密教「淨觀」修持：視環境為佛的壇城（如五色光蘊的銅色德山）。  

**比喻**：  

> 如夢中境，夢醒時方知夢境本空。  

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**3. 法界自解脫（ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་གྲོལ།）**  

- **定義**：心與境融歸法界，能所雙泯，全體大用無礙。  

- **經論依據**：  

  - 《華嚴經》：「一切法皆如也，一切眾生亦如也。」  

  - 龍欽巴：「輪涅不二，本自圓成。」  

- **關鍵**：  

  - 打破「心—境」的二元對立，證入「心、境、法界」無別的一味境界。  

  - 大圓滿「頓超」（Thögal）修持中，四大元素自然顯現為光明，即是法界自解脫的現證。  

**比喻**：  

> 如鹽溶於水，鹹性遍佈，覓鹽不得。  

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 **三者的關係：一即一切**  

- **心自解脫**：從主體角度破除對「我」的執著。  

- **境自解脫**：從客體角度破除對「法」的執著。  

- **法界自解脫**：超越主客，全體朗現。  

三者實為一體：  

- **心解脫時，境自然解脫**（如禪宗「心淨則土淨」）。  

- **境解脫時，法界當下圓成**（如華嚴「一即一切」）。  

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 **七律・三自解脫頌**  

**心光灼破無明殼，  

萬象紛然總自如。  

念起念消雲過嶽，  

境來境去水涵虛。  

法界元同空界闊，  

輪涅不二夢中書。  

石人撫掌呵呵笑，  

一段風流落太初。**  

（註：  

- 「石人撫掌」喻無情說法；  

- 「太初」指本初覺性，無始無終。）  

🌠 **（若問如何是三自解脫？——噓！窗外蟬聲正濃。）**