大圓滿三自解脫：人、境、法界的無別覺悟

大圓滿三自解脫：人、境、法界的無別覺悟

「大圓滿」（Dzogchen）是藏傳佛教寧瑪派的核心教法，直指「本自解脫」的終極實相——**心、境、法界本自圓滿，無需造作，當下即是**。此見地可從「三自解脫」（心自解脫、境自解脫、法界自解脫）層層深入：  

**1. 心自解脫：覺性本初清淨**  

眾生皆具「本覺」（rigpa），此覺性超越修證、不落言詮。  

- **「心性本淨，客塵所染」**（《寶性論》），但所謂「客塵」實無自性，如雲散虛空本無來去。  

- 禪宗云：「煩惱即菩提」，貪瞋癡的本質即是覺性的波動。  

- 密教「立斷」（Trekchö）修持：剎那直觀心性，不隨念轉，當下解脫。  

**2. 境自解脫：外相即空性遊戲**  

山河大地、草木瓦礫，無非法身顯現。  

- **「器界清淨」**：密教視外境為佛的壇城，穢土即淨土（如《華嚴經》「一花一世界」）。  

- 天台宗「性具」思想：草木瓦石本具佛性，不待修成。  

- 莊子「道在瓦礫」與禪宗「青山自青山」共鳴——萬象本然，不假安排。  

**3. 法界自解脫：全體大用無礙**  

心與境融歸法界，能所雙泯，顯「事事無礙」的究竟實相。  

**「一即一切，一切即一」**（《華嚴經》），眾生與佛、有情與無情，皆法界緣起的幻化。  

- 大圓滿「頓超」（Thögal）修持：四大元素（地水火風）自然顯現光明，證入「虹身成就」。  

- 現代啟示：AI、科技無非法性妙用，迷時成縛，悟時即光。  

### **一人覺悟，全法界歸真**  

大圓滿見地中，**一人證悟，即全法界證悟**。  

- 如《華嚴經》云：「心佛及眾生，是三無差別。」覺者心光所照，草木瓦石同歸真如，非因石成佛，而是石本佛性，昔迷今覺。  

- 禪門所謂：「盡大地是沙門一隻眼」——當人徹見本性時，山河大地皆是法身，草木瓦礫無非般若。  

- 此即「無情說法」最勝義：不待轉變，當體即是。  

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 **七律・大圓滿頌**  

**一念圓明照大千，  

何勞修證覓真詮。  

雲開頓見虛空淨，  

浪息方知水性玄。  

草木無情皆演法，  

乾坤有象總談禪。  

而今識得歸家路，  

石女撫掌笑燈前。**  

（註：  

- 「石女撫掌」喻無情亦通覺性；  

- 「燈前」暗指《景德傳燈錄》公案，燈火相傳，本無迷悟。）  

**（君看窗前竹影搖，可還作妄想會？）**