第十七篇 。銀溪相遇記
敬禮上師。
(某年)瑜伽自在主尊者密勒日巴，于夏季時居住在寫日之北方處修行。等到該年秋季農村秋收之時，就下山去化緣乞食，來到上郭通地區，即于該處休息小睡。睡中夢見一位藍色的少女，兩眉之間和鬓發的顏色，都是金黃色亮閃閃的，他牽着一位廿歲上下的青年，來到尊者的面前，說道：“密勒日巴！你的心輪有瓣葉子，其中一瓣就是這個，你要好好的攝受他。”說畢不見。
密勒日巴醒後忖道：“剛才夢見的少女一定是空行母示現，來告訴我，将有如『心』一般珍貴的有緣弟子八名，将來都會得究竟之大成就的。今天我将遇到其中一個業障已盡的弟子，我一定要去利益他，予以渡化。”
于是就從崩地的低處向上方行去，來到了一個銀晃晃的溪水的岸邊。尊者就在溪岸休息，小睡了片刻。不久，一位年輕人騎着一匹青灰色的駿馬，向溪水行來，他向尊者說道：“瑜伽行者！你在這裏睡覺作甚麽呀？”
尊者反問他道：“施主！你要到那裏去啊？”年輕人答道：“我要過河到亭日去。”尊者道：“我這個瑜伽行人已經老邁不堪，自己很難涉水渡河了，你能否行個方便，把我載在你的身後，一起渡河呢？”
年輕人說：“我急着要趕到前面去參加幾個朋友的約會，非常急迫，如果你也騎在我的馬背上，我的馬會受傷的。”說畢，很不願意理睬尊者的樣子，逕自渡河而去。
密勒日巴當即以殷誠之心，作“上師相應法觀”，持了一口(丹田寶瓶)氣，在水面輕輕走過，竟不下沉。不到片刻工夫，已經抵達對岸，回頭看時，隻見那年輕人，剛才雖然早行一步，如今卻正騎着馬在河中間慢慢行來，馬蹄舉步，河水四濺，好像很吃力的樣子；這年輕人也同時看見了尊者在水面上走了過去，竟不下沉，且已經跑到自己的面前，抵達對岸了。他不相信這是真實之事，自忖道：“難道我的眼花了嗎？還是此人根本天生的能夠不沉水呢？”
于是他就走到尊者前面，仔細查看尊者的腳，卻連足心也見不到甚麽水迹。他不禁生起了極大的信心，對尊者說道：“我不知道師傅您是一位大成就者，剛才沒有讓您同乘坐騎渡河，十分悔歉！請您大量寬恕！”說着他就立刻下了乘騎，向尊者恭恭敬敬的頂禮多次，頭面禮足，生大恭敬殷重信心，啓禀尊者道：“師傅啊！您的家鄉是何處呀？您所學何法？您的上師如何稱呼？寶剎何處？修習何種妙法？今晨從那裏來？今夜準備到何處去？”他這樣仔仔細細的詢問尊者的來曆和一切。
密勒日巴以歌答曰：
“年輕小友甚伶俐，好奇心重問題多，我今答汝諸詢問，汝應凝神仔細聽。
汝亦知我是誰耶？我乃密勒日巴也！降生之地下貢通，行腳衛藏學佛法。
汝父哦米以爲主，乃至雍登那嘎處，曾拜上師共十名。
學法舊教之密續，解正法義習聞思。特于拉結努瓊處，曾學誅法紅黑曜，渠雖精通諸法術，未能除我心中惑。
我父譯師馬爾巴，盛名遠播于十方；那若梅紀所加持，親見自心之法性，配合身要之因緣，駐錫南方區切處。
我甫聞名毛孔豎，殷重信心油然生；不顧途艱往朝師，一見尊顏生歡喜，終生上師心決定。
世間無匹羅紮巴，刻骨深恩師尊前，愧我貧窮乏供養，粉碎身心勤供奉。
聞法深密喜金剛，得訣那諾方便道，獲傳上樂四灌頂，我願圓滿得加持。
師傳直指大手印，洞見本來心體性，現證離戲之法性。耳傳四河之口訣，甚深秘密之精要，心中心法得融通。依彼行持方便道，修觀氣脈及明點，已于心氣得自在，成就殊勝瑜伽士。身內四大皆融合，外界水火我無懼。
爲除汝迷答汝問，甲境寫日有我居，中午将赴上郭通，今夜何往未決定。
此我行者之來由，答汝快樂青年問，汝應歡喜繼行程。 ”
青年聽了此歌，不禁感動得滿目含淚，生起了殷重的信心，立即牽着他的青灰馬，把缰繩送到尊者的手中，唱了下面這首歌：
“尊本隐世成就者，超越凡夫之聖人，千載難逢似佛陀，說稀有法佛化身。
尊之大名似曾聞，又似未聞難決定；尊顏似識似不識，似曾頂禮及問安，又似從來未瞻顏。剛才唐突之問句，我心甚悔祈寬恕。
我此青駒疾如風，頸懸小鈴出妙音，此駒本屬貴罕種，特配寶鞍作莊嚴，寶鞍暖柔極舒適，乘騎奔馳快人意。
堅固檀木作鞍身，蒙境鋼繩作腹圍，馬臀美飾紅繩結；缰辔絡頭之近處，額發圓旋似虎笑，雄首燦發似星光，善騎握缰持輕鞭，緩急沖刺随人意。
藏河柳木懸高旗，競賽标幟甫升起，嘶聲高嘯馳如飛，萬馬群中奪首魁。吾輩世間之俗子，惟以良馬爲榮傲，我今至誠奉此駒，懇祈納受爲坐騎，願以悲護加持力，令我莫堕大地獄。”
歌畢就把馬送給尊者，但尊者不肯納受，說道：“我用不着，因爲我有一匹比你這更好的馬。”
随即歌道：
“施主少年聽我言，我有心氣之駿馬，禅定彩纓作莊嚴。應物幻化爲皮肉，光耀明體作鞍辔，馬刺三種妙修觀，二門口訣作鞍鞧，運用命氣爲缰勒。
三種要時爲額旋，內波寂靜爲昂頭，拳法運動作引導，覺證不斷爲策鞭。
中脈廣大平原上，恣意奔馳奪标魁，我乘如是之良駒，能脫生死爛泥沼，抵達菩提安隐地。
汝之駿馬我不需，汝請自便繼行程。”
那少年聽了尊者的歌後想到：“它不肯要我的馬，但看他一雙赤腳連鞋子也沒有，我如果把自己的靴子送給他，他一定會接受的。”
于是他立即脫下一雙，飾有精美緞花之靴子，準備供養尊者，同時歌道：
“至尊成就瑜伽士，汝于外境無着故，漫遊山川及四方，遊行城鎮鄉裏時。時逢暴惡之兇狗，時涉荊棘傷尊足，赤足旅行甚艱辛，我此忠誠藍靴上，以極昂貴之絲線，滿繡悅目之花紋，踵置白銅之馬刺，天下聞名之鞋匠。配合鹿豹及牛皮，獅頭海波作圖案，妙手精工縫制成。
如斯高貴之美靴，吾輩少年之榮傲，我今誠奉尊者前，祈以大悲攝受我。”
尊者不肯接受他的靴子，說道：“我有一雙比你這還要好的靴子，聽我道來：
“具信少年聽我言，三界輪回此家宅，癡毒蒙蔽極黑暗，貪欲泥濘陷入深。
嫉妒荊棘刺人痛，鎮恨惡狗怒狂吠，我慢山岩極險峻，生死病老四河川，我已渡過的安穩，行抵大樂之平原。
無常幻化作鹿皮，厭離輪回作牛革，深信因果作裁縫，欲樂萬境皆我僕。
不執一切心顯故，是爲最上之絲繩；修行成就爲馬刺，三種修要作鞋夾，此我行者之妙靴。
汝之供養我不需，汝請自便返家園。 ”
少年對密勒日巴說道：“尊者啊！你雖然不肯接受我的靴子，但我看您隻穿着一件單薄的布衣，一定會很冷的，我這件紫色袍子無論如何要請您納受。”
随即歌道：
“尊乃成就上師寶，此心已離我執故，無貪田地與宅園，心無挂礙遊山川。
有時行抵高山頂，有時睡卧街道邊，薄衣一襲聊裹身，體近赤裸不勝寒。
我身所披紫色袍，質料來自曼答裏，妙手裁師縫制成。內有雲紋之厚裹，胸飾絲線之花紋；衣顏豹皮所精制，名貴獺皮作衣邊。肩有錦緞之墊背，着之輕暖極美觀，不畏刺骨之風寒。此袍貴族所穿着，我今供奉尊者前，祈請受納賜恩佑。 ”
密勒日巴仍舊不肯接受，說道：“我有一件比你這更好的袍子，聽我告訴你：
“巧舌少年聽我言，六道輪回廣域中，暴烈業風卷驅人，神識無主随風流。
生死中陰常流浪，業風猛烈迷心故，時攀睡夢中有峰，時遊輪回中有成，凄涼獨卧街衖中，我惟追求真如境，本來法性無變易。
白淨絲綢作衣料，清淨戒律作錦衣，正念不忘爲裁師，三種瑜伽作圖案。合等三要以縫紉，死有光明作墊肩，融合清淨幻化身，通達中有爲花邊，此我行者之衣袍。汝之紫袍我不需，汝可放心自攜去。 ”
少年又對密勒日巴道：“尊者啊！您雖然不接受我的袍子，但您身上的布衣實在太單薄，請你無論如何納受者件羊毛的短褂吧！”随即歌道：
“噫戲！勝士人中尊，夏季三月日光暖，布谷啭啼動人憐，此時赤裸街頭坐，
和風熙熙不覺寒。冬季三月大地凍，寒風凜冽窒人息，年終風雪凍徹骨，
布衣罩衫怎禦寒？狂風冰雪罩大地，此時尊者太艱辛！我有精美紫短褂，
上好羊毛所織成，紅色花綢做鑲邊，錦緞圖案飾胸前，此袍美觀似孔雀，
五色絲線縫織成。此我少年之愛衣，如今供奉于尊前，祈賜慈護哀攝受。 ”
尊者仍是不肯接受，對他說道：“我有一件比你這更好的短褂，聽我道來：
“慷慨少年聽我言，我由無明牽引故，身陷黑暗之險處，煩惱罡風勢強烈，
時冷時熱受熬煎，惡業異熟狂風降，我急逃避解脫城；拙火短阿爲衣料，
制成行者之短褂；四輪諸脈爲胸飾，身內心氣作鑲邊，暖熱明點融又降，
是爲衣袍之錦緞。空樂雙運爲絲線，縫成俱生拙火衣。我此身內忿怒母，
冬夏冷熱無差别，汝之毛褂誠美麗，我此布衫更輕舒。施主供養我不需，敬請自便返家園。 ”
少年對密勒日巴說道：“尊者啊！您酸然執意不肯接受我的衣袍，但自昔連來，您一直長期的在修行，身體一定十分勞倦了，我這塊頭巾可以拿去換些肉類的食物來吃，以茲養你的身體，務請納受。”
當即歌道：
“人中丈夫渝伽士，汝于輪回生厭離，欲求解脫生死故，專心一意修禅定；
一向堅苦勤修持，尊體必然甚勞苦。我頂所戴之頭巾，産自印度極貴昂，
巧手匠人精心制，飾以稀有白金絲，花紋雕圖極美觀，綴以鳄皮鵬鳥毛，
貴人飾頸極威嚴，其值超過一巨牛。我今供養尊者前，以此購換上好肉，
食已尊身得滋補，懇請尊者攝受我，四季跟随作僕從。 ”
尊者仍舊不肯接受，以歌回答他說：
“少年谛聽心勿迷，我乃那諾傳承子，已于緣起得自在，修方便道甚深法，
已臻究竟成就地；身內風大已無懼，肉食非我所必需，刺骨寒風襲我時，
我身快樂自怡怡。我頭戴有頂髻冠，日月光明作莊嚴，上有吾師化身佛，
遠近聞名大譯師，遊學天竺大學者，屍林莊嚴而安住。汝若具足恭敬眼，
殷重誠心而仰視，金剛持佛亦得見，必以大悲佑護汝。此我內密頂莊嚴，
汝之頭巾我不需，少年小子請自便，及時行樂繼旅程。”
少年忖道：“我無論供養甚麽東西，尊者都拒絕了；難道是他嫌我的供養太微少了的緣故嗎？”當即在他的胸間解下了一塊上好的玉石，向尊者歌道：
“尊貴稀有大丈夫！離貪一心修持故，視一切法如幻物，于世間财無少戀，
我心自然信心生！精幹父親所集财，子若不能善施舍，他人心中必恥之，
鄙視其人一吝鬼，祈君莫再堅拒受，我此六角青白玉，鹿皮金花鑲莊嚴，
光芒燦爛極耀目，沽之終身離貧苦，我今供養于尊者，祈授法要賜恩惠！ ”
尊者仍是不肯接受，對他說道：“我不需要你這塊玉石，我有一個無價寶珠，遠勝過你的玉石，讓我告訴你吧：
“父蔭少年聽我言，我乃自由瑜伽士，無拘無束遊山川，足迹廣遍極遠處，
有時浪遊至城鎮，随緣随意作乞食。不貪精美食物故，身心泰然極自在。
貪欲世财無止境，财寶縱然積如山，終必舍棄無實義。明此于汝富家财，
我無絲毫之貪戀；知足是我之寶庫，內藏口訣修持寶，不忘正念作維護，
四時瑜伽爲娛樂，心性明點作莊嚴，汝之項玉我不需，少年小友請自便，
及時行樂繼旅程。”
少年想道：“這位活佛尊者，必見我業障深重，所以不肯收留我。”
于是向尊者說道：“人中的聖者啊！您雖然無視一切财寶，但我今天一定要供養您三件随身伴侶，從此以後，我也不再使用任何武器，終身戒殺。請您務必慈悲傳我戒律，作我依怙！”說着就把他的弓囊和武器供養尊者，以歌啓禀尊者道：
“噫戲！慈悲大丈夫，我之性情極剛強，素視仇人如仇人，向不饒恕強頑敵。
身右斑色之弓囊，儲有利箭具火紋，身左金錢豹皮鞘，內藏殊勝白木弓。
眩目利劍具飄繐，頑敵措手葬身處。腰間藏此三物時，雄似鞑靼之強寇，
頑敵甫見心膽裂，驚逃奔竄似野牛！如今回思此行程，我心懊惱甚凄然，
誠心忏悔昔惡業，今以三物供尊者，此後當守佛戒律，誓随尊者作僕從！ ”
密勒日巴仍是不肯接受，說道：“小朋友啊！我看你現在恐怕不能守持佛法的戒律吧！你所供養的三樣物件，我也不需要，我有比你更好的弓箭和利刃，聽我告訴你：
“強悍武夫豎耳聽，邪念之境迷惑城，五毒狡賊來偷竊，勝負若不平等觀，
終陷牢獄難解脫，修士降敵如是行：外所顯境爲弓囊，無執內明作皮鞘，
般若大智爲利劍，雙融之道作劍繐，修證功德爲護子，利器內藏如是備。
無生空性以爲弓，方便悲心以爲劍，四無量心抛矢出，必克五毒之敵陣，
決勝魔軍業煩惱。此我行者之戰鬥，汝之弓囊我不需，施主小友繼行程，
及時行樂返家園。”
少年對密勒日巴說道：“殊勝的尊者啊！您雖然對我的三個随身友伴毫無興趣，但今天一定要求您慈悲接受我！我的這束腰帶和便刀，無論如何要請您納受。”随即歌道：
“至尊化佛聽我言，解佛法者過萬千，能修持者數寥寥，得成就者百難一。
博學多聞之法師，我心鄙棄如蔽屣，惟于化佛尊者前，如父惹巴我求法，
苦行所得精要法，無供豈敢空手求？尼泊爾國有暴河，洶浪沖天似水柱，
于此惡水獅頂上，此帶連鞘精制成；白銀花紋麗刀鞘，金絲銅線美腰圍，
系我腰間甚威風，吾輩青年之莊嚴；我今供奉表至誠，祈賜法語二三句！”
密勒日巴答道：“我現在不能把我的修行經驗和修法告訴你，你的供養我也不需要，我有一個更好的腰帶和便刀，讓我對你說明吧！”随即歌道：
“心傲少年聽我言，我于雪山漫遊時，渴飲清涼冰溪水；我此鮮乳似甘露，
雖非必用金杯酌，平常瓦盅我不斟。我此豎直腰際上，緊系精進之布帶，
上繡直心之花紋，懸挂鋒利智慧刃。覺受把握與證量，此三爲作鐵刀鞘；
信心精進聖教量，美飾腰帶作莊嚴。行持佛法真榮耀，我懼空行舍棄故，
從未賣法積資财。今後更不爲财故，爲人說法受供養。小友汝應返家園！ ”
少年對密勒日巴說道：“尊者瑜伽士啊！您對世間任何的财物和享用之具，皆不需要，我想替你修一座廟宇，您也可以長期安住下去，請你答應吧！”随即歌道：
“尊乃瑜伽苦行者，心離世間諸貪着，舍離家園無少顧，萍蹤無定遊山川。
等視苦樂雖平等，若能定居一勝處，身心安適定慧增。高山曠野寂靜處，
爲尊修建一廟宇。清淨樸真梁柱頂，日月燦爛放光明，廣大基層藍地上，
朱丹畫作曼陀羅。花卉淺樹植四周，外掘難越之護溝；上好堅木作飛檐，
八珍寶塔麗莊嚴，如是淨嚴之寺廟，吾輩世人皈奉處，慈父尊者所駐錫，
從此不爲跋涉苦，閑逸悠適得安居！ ”
密勒日巴仍是不肯接受，說道：“我決不住在一個以寺爲家的廟宇中，我也不知怎樣去随順世法和應付人情。你且聽我下面這首歌吧！
“若見諸法常堅固，是爲迷亂之主因，今生此世之一切，無常幻化似幽夢。
死後面見閻君時，财寶珠寶成廢物，利刃亦無用武地，狡遁技窮聽宰割，
此時身肉惟震顫；我由畏懼生死故，終生苦行栖山穴。觀心本空作蘭若，
不動心氣作飛檐，無轉本性爲梁柱，起正日月放光明，禅定暖樂基地上，
描畫慧觀曼陀羅。樂明無念爲花樹，十善作八珍莊嚴，不壞空性作護溝，
此我行者之精舍，汝之寺廟我不需！施主小友勿留此，及時行樂返家園！”
少年說道：“師父啊！您雖然不接受我的寺廟，但此身虛幻毫不堅實，随時會染生疾病。我有一個很能幹，對佛法也具有深信的妹妹，我把她供養給您作妻子，她可以好好的照料您，請不要蔑視我的一片心意，接受了吧！”随即唱道：
“常住山穴瑜伽士，女人過患汝深知；尊心雖已離貪欲，人身脆若常多病，
當覓知心愛憐侶。我等兄妹三人中，吾妹傑出具種性；渠乃貴族王妃後，
非比尋常凡俗女，賢善聰慧妙端嚴，集會群中奪魂者；褐布粗衣着彼身，
惑人眩目似絲綢，風情妩媚難描述，一似虹彩映水波；頭飾珠寶頸玉練，
美豔絕倫似畫圖，求婚多人我未許，而今供奉尊者前，祈勿輕蔑賜納受。”
密勒日巴不肯接受，說道：“小朋友啊！請你不要說這種話，我心早已舍棄世間的家宅了，具有我執的女人，我也決不接受。我是一個無家無姓的老窮光蛋，你若是把你的妹妹送給我，你的親戚朋友會怎樣譏笑你啊！以後你自己也會後悔的，我也決不會作你的妹夫的，我有一位更好的女伴，聽我告訴你吧！
“豪族小友聽我言，女人多是貪欲因，具相明妃沙中金，菩提道上好女伴，
誠極寶貴甚稀有；汝剛所言太誇張，是故業印極難行。我有離貪空性女，
徹骨大悲善明妃，慈悲微笑攝人心！各種紅白作裙衫，雙融一味作綢衣，
無分别行爲腰帶，四喜覺受爲秀辮，萬有一如作纓絡，洞見本性乃真美，
此我行者之女伴，汝世俗女我不需！施主應速返家園。 ”
少年對尊者說道：“尊者啊！您這已得成就的人，對世俗的羞慚觀念，早已不存在了，但是爲了使我們這些世俗人對您生起恭敬之心，請您無論如何接受我這褲子吧！”随即唱道：
“尊乃無遮瑜伽士，苦行裸體而眠者，如寶男根無遮掩，随時暴露任人觀，
已斷起舍迷惑故，心離世間羞恥念。吾輩世人重羞恥，尊心雖已契佛境，
爲利衆生應順俗。我所穿着此毛褲，輕暖羊毛所織成，我母我妹搓毛線，
我妻親手織毛氈，鄰居少女壓平扁，叔父慈悲爲剪裁。此我世人遮羞物，
此褲今奉尊者前，萬懇納受莫推辭。 ”
密勒日巴說道：“小友啊！你根本弄不清甚麽才是真正的『知羞恥』。我的男根自自然然的擺在那裏，你卻把他看成羞恥和笑柄。最初在母胎中時，人人都是赤裸無遮的，最後命終心識離去時，它也是赤裸裸的，現在更不虛僞造作，應該聽任其本來之狀才合乎自然。虛僞造作的『修恥』，我也不會，讓我解釋給你聽吧：
“僞恥欺人我不屑，真恥人不以爲恥！罪業惡行與欺騙，此等恥事汝常行！
聽我告汝真知恥，我之知恥如是行：因菩提心作羊毛，成熟四灌作絨線，
解脫三昧作編織，善行大願作染料，當行則行作裁師，知恥力行爲下褲，
究竟利他爲知羞。汝之衣褲我不需，汝應及時返家園。 ”
少年想道：“這位尊者大人甚麽都不肯要，我先問清楚他要到那裏去？住在何處？以後再迎請他到我的家鄉去。”于是就對密勒日巴說道：“可敬的尊者啊！我的任何供養您是決不肯接受的了，您現在路過此處，在此休息，心中必定有事，準備到某一個地方去，請您不要隐密，務必告訴我您的來處和心意吧！”
密勒日巴說道：“小朋友啊！這也沒有甚麽可隐密的。在收割的時候，我到亭日去乞食，在打禾的時候，我到雅龍去，冬天就在那隻有野鼠和鳥雀的無人山谷中居住。”
少年自忖道：“等過幾天以後，我就來迎請尊者到我家去，請他傳法，不知他肯不肯答應？”随即唱道：
“尊乃佛陀之化身，人中第一無比倫，尊意雖欲往亭日，悠然作平等乞食。
亭日地勢如高空，其鄉之人貪欲重，胸襟微小如芥子，心吝手緊似廟門，
咎巴價昂賽黃金，乞食百次難得一，饑民集聚之村鎮。懸崖險徑極可怖，
悍賊強盜所經行，麻瘋病人結集處，埋屍墳冢難計數，百人結伴方敢行；
行路三步需向導，雅龍黑谷有惡名！位于西藏尼泊爾間，西藏雪國踞其上，
無分冬夏霜雪降，晝夜六時暴雷雨，村民愚蠢似畜牲，溪河向南流孟峽，
懸橋削壁心膽寒，下有窪谷似火熾，炎地尼泊爾是鄰鄉，其國酷熱損壽命，
語言不通人種異，樹木僵直如死屍，其地非君所應住，今日留此暫休息，
尊既不受任何供，半月以後當在谒，爾時迎駕赴我鄉，務懇慈悲允我請！”
密勒日巴說道：“對那些我慢和我執極重的施主，我是不喜歡的。你的家鄉我也不會去。至于雅龍和亭日，這兩個地方，我恐怕比你知道得更詳細一點，聽我告訴你吧！”随即歌道：
“貪欲深重具誠信，施主小友聽我言！十善俱足之勝地，無瑕德圓之完人，
時變境遷福薄故，當今之世何處求？我心随處皆安適，人言難改我意衷。
亭日咎巴雖昂貴，食物于我無淨穢，享用淨垢五甘露，從不貪着甘美食。
我乃貧窮瑜伽士，內享無念三昧食，我于外食甚淡薄。任何荒年饑餓時，
身心安適樂盎然。懸崖險徑雖可怖，師佛庇佑賜加持，三寶爲我作善護，
三處空行爲向導，菩提心伴常相随，天龍八部爲護法。無财自然無仇敵，
我遇盜賊樂怡怡。雅龍雖有惡谷名，其地之人甚淳樸，直心無偽有古風，
其語誠實無狡詐，心地純直常舒坦，饑餐渴飲離造作，其地森林甚濃茂。
我心已離世間欲，何計飲食之精粗？我心快樂常悠悠，何需消遣及娛樂？
居彼三昧時增故，取道徑往雅龍行！拙火已得自在故，冷暖二氣皆無懼，
若遇大雪或風暴，身心不減樂融融。今日無意留住此，汝之家鄉我不往，
觀色應酬我不識，傲慢施主我不喜。我今發願祝小友，無病長壽恒安樂，
日暮時遲速上馬，及時行樂繼行程。”
少年聽了此歌，心中沮喪萬分，對密勒日巴說道：“尊者啊！無論我要供養您甚麽東西，您都不肯接受；無論我向你求甚麽法，你都不肯賜予，因此我一定是個業障非常深重的人，現在我要在您面前發善願，然後自殺了斷此命?！我是那裏也不去了。”說畢他就抽出一把鋒利的匕首，正指着心髒的部位，以異常悲哀凄切之聲唱道：
“大瑜伽士祈垂聽！今晨将近中午時，乘騎行至銀河畔，見一裸人卧溪邊。
我心不禁暗思惟：此人爲一瘋士耶？男根暴露無遮掩，狂行粗魯不知羞，
我心鄙棄不生信，不肯結伴逕自行，此事經過尊明悉，我心愧亂悔欲死！
此時日已近中午，銀河碧澄清見底，尊竟飛渡如鳥翔，快疾如風我目睹，
親見神通甚稀奇。尊抵彼岸河邊時，我心忽然大醒悟，今日竟遇成就者！
自慶善根有福德，宿願清淨具因緣，我必法器非常人，我心快慰難言喻；
自出母胎降此世，從未狂喜如斯者！我以多物供養君，君不納受任何物，
若非至尊瑜伽士，西藏未聞有斯人！尊之行素甚稀有，如是法行未之聞，
至誠信心油然生！昭昭熙日蒼穹下，至誠哀禱敬祈請，我雖竭盡口舌力，
尊心不動似未聞，我心頹喪極悲哀，恍悟我乃薄福人！惡業障重煩惱熾，
自慚法緣微如絲，根基惡劣非法器，心深沮喪喉窒息；哀痛趑趄失依據，
不知何從與何依！得緣親見佛化身，若不聞法兩三句，交臂失之同不見！
百千他人問此事，我以何言作酬對？羞愧無顏回家園，不如自絕于尊前！
人生世上終必死，如此死去最相宜！死于成就大士前！死于求法念佛時！
福薄小子此哀告，尊心神明察入微，慈心垂聽我悲訴，如何答我尊知悉！”
密勒日巴聽畢此歌，仔細思惟道：“這少年如此至誠，其殷重恭敬熱心求法之心，實在令人感動；我和他一定是有宿世的因緣和願力的，昨夜之夢，也一定就應在他的身上，讓我立即攝受他吧！”爲了答覆少年的懇切請求，密勒日巴歌道：
“施主小友聽我言。觀汝善心強烈故，宿業障礙必微小；觀汝求法甚殷勤，
我慢貢高必微小；汝心勇猛精進故，懶惰放逸必微小；汝之供施甚慷慨，
悭吝貪欲必微小；智慧悲心甚廣大，愚癡鎮恨必微小；于我深信逾尋常，
往昔必修正法教，是故小友莫沮喪！汝由甲沖下方來，我從貢通漫遊至。
今日曦日高升時，你我相會碧水邊，銀溪河畔得相遇，此似宿願所感召，
二人必有善因緣，賴耶大夢習氣中，汝今恰似漸覺醒，特爲歌此善緣曲。”
汝若欲求究竟義，深心一意學佛法，決舍此生之一切，斬斷所有之牽挂，一心随我修正法，應念下列諸要點：
“親眷爲魔之罟網，不可誤認爲真實，知此方能随我行，财物乃魔之間諜，
不可與彼有接觸，應舍棄之斷貪執。欲樂魔鬼之繩絏，束縛難脫應斷舍。
年輕友伴似魔女，诳我入邪常自警。家鄉魔鬼之牢獄，易腺難脫宜早離。
汝若真心随我去，應舍一切及所有。現在立舍方有義！此身虛幻如石堆，
終将傾圯歸湮滅，故應立即修正法！心如碩鵬終飛去，何不立即翔天空？
若能遵行我所言，汝真法器具善根。我當傳汝勝灌頂，立賜傳承大加持，
受汝耳傳甚深訣。汝今開始行佛道，我心歡喜爲汝慶！少年小友聽我言，
應如是住而安心。 ”
少年聽了密勒日巴的歌以後，不覺狂喜，高興得說不出話來，馬上向尊者跪下，頭面禮足頂禮多次；然後恭敬繞行尊者多次，發下善願後，就返回家鄉去了。
四個月以後，當尊者在鄭區的蒙谷河畔居住的時候，少年帶着他的侄兒前來參谒。少年以一塊上好的白玉奉獻尊者，作爲求法的供養，他的侄兒供養尊者半兩黃金。但密勒日巴不肯接受。那時日羅劄哇喇嘛正在鄭區修建一所尊勝頂髻佛母的寶塔，密勒日巴就對他倆說道：“對我而言，你們叔侄倆的這份供養，實在是不需要的，你們可以把它供養給日羅劄哇，請他傳給你們灌頂，然後回來我再傳給你們實修的口訣。”
于是尊者就親自爲他倆引見日羅劄哇。他倆于是祈求上樂金剛的全部灌頂。日羅劄哇就傳授了他二人外灌尊勝佛母法和“米如生哈長壽法”之儀軌和念誦，以及聖不空成就佛修法；又傳內灌上樂金剛七字真言修法；師傳至尊佛母法，和咕噜咕咧佛母法。以後(在修塔完畢後)他二人就護送日羅劄哇到薩迦去。從薩迦回來以後，少年就和密勒日巴一起繼續住了五年。其間，尊者将聞名遐迩的那諾巴六種成就法，和梅紀巴大師所傳之大手印修法，以及其他各種口訣，全部無遺的傳授給他。
這少年原來的名字叫做打爾馬網秀下哇，尊者爲之更名爲寂光惹巴(惹巴依哇哦)。他從前浮沉于世法之時，是一個貪心和色欲極大的人，學佛以後，其心完全舍離世間。在尊者前發下重誓：終生隻着一衫步衣，不穿皮制的靴子，永遠不回家鄉，永不貯存超過二日之食糧。他這樣堅毅的修持下去，不久産生善妙的覺受。密勒日巴非常高興。一天，特别爲他唱了下面這首歌：
“敬禮善妙諸上師，噫戲！嘎居修傳承，悲心流出大加持，馬爾巴密勒之口訣，
具足無邊之神力！吾子寂光具精進，堅毅修持耐勞苦。佛母空行加持故，
覺受證悟速疾生。子欲修行臻究竟，應舍無義之閑談，斷除偏執己宗見。
直心處人無奉承，常住無人山谷處，遠離惡友及奴僕，恒常孤隐獨自居。
莫思爲人作上師，恒處卑下勤修持，不可急求覺證生！一日活命一日修，
長遠修行直至死！不究語言及文字，專習耳傳之口訣。汝欲自得真利益，
應舍語文矢志修！”
寂光惹巴問道：“尊者曾說，如果只求佛法的知解，而不去實際的修持，會誤入歧途的，這是甚麽意思呢？”密勒日巴說道：“一個人如果只學得佛法的(比量)知解，他就很難全心全意的去舍棄今生的一切，同時他也不能确知佛法之精要處，因此就會走入歧途。若能依持馬爾巴傳承的宗風，他就不會走入歧途，因爲我們是不講究語言文字的佛法，而專門着重實際修持的。且聽此歌，爲汝解說：
“敬禮善妙上師前。
能說善道之法師，辯論機詐如狂人，肆意亂說無畏忌。睡時驕慢似王侯，
行時傲步似鞑靼，此等博學之法師，易生障礙入歧途！三界衆生迷六道，
由貪業故入歧途！聲聞自利小乘人，執寂滅樂入歧途！博學多聞善知識，
爲衣食忙入歧途！講經說法之和尚，迷文字域入歧途！外表莊嚴之比丘，
威儀虛偽入歧途！瑜伽行者大修士，陷瘋狂境入歧途！修持多年大行者，
突生斷見入歧途！人若無識乏慧眼，各種錯謬歧途生！口傳空行有誓語，
誓死佑護修行者！汝若自疑入歧途，應知此念乃魔使！我子寂光小惹巴，
汝豈可能入迷途？若入歧途成笑柄！汝應速斷諸疑惑，專心一意勤修持；
手握精要妙法訣，若入歧途無真理！子兮應舍文字法，一心修行求果證！”
寂光惹巴聽了此歌後，就舍棄了在語言文字中去追尋佛法的努力，和尊者住在一起，在衣食極端貧困的情況下，專心一意的修行。
一天，寂光惹巴的昔日好友前來拜訪，他看見寂光惹巴在衣食不全，一貧如洗的情況下修行，不覺心中十分慘然，對他說道：“打馬網秀，我我的好友啊！你本來是一個巨富人家的驕生子，現在竟變成像一個無衣無食的窮苦老頭子了！這是何苦來呢？ ”
寂光惹巴以歌答道：
“至尊上師之佛陀，爲我父母作福田。親屬朋友輪回因，我今于彼皆舍離。
如佛上師作法友，獨居修行善業增，三四行者聚一處，必扯閑話瞎聊天，
故應勤修獨自居。上師口中一句訣，能抵百千之法本！學經過多我慢因，
言诠佛法我舍離！山崖穴洞師佛前，我有資身之依靠，财富豐饒貪欲因，
是故我棄舍家園。居無定所師佛前，爲我增信積福處，僕從衆多煩惱因，
我棄眷屬斷輪回。 ”
他的朋友聽了此歌以後，不由生起了極大的信心，就供養了他許多的道糧。密勒日巴見了非常高興，在他圓寂以前，一直帶着寂光惹巴作他的徒僕，并且把一切密法口訣，都傳給他，将道上的覺受證解之各種懷疑和歧途，也向他詳細解釋清楚，予以徹底斷惑。
寂光惹巴的侄子，未能成爲一個布衣行者，因此尊者略爲不快！他的名字叫做連贊桑結加，以後他在雅龍的墳場附近造了一所小廟，就住在該廟中。
寂光惹巴在尊者涅槃以後，在帕觸的果龍面去的山穴中修行。最後于道地之證悟臻究竟。在修持的穴洞中，常以神通随意出入石璧，無有滞礙，在臨終時，并即此肉身，往生空行淨土。
這是萬銀溪水源河畔(去咪哦崩)遇見寂光惹巴的故事。
