第十篇 惹瓊巴初遇尊者

 第十篇　。惹瓊巴初遇尊者

　　尊者密勒日巴遵從佛母的授記，向古通的上方行去。當他行抵古通堡之時，那裏有許多人正在作工建造房屋。密勒日巴就向他們乞食，作工的人們說道：“你看我們都正在忙著作工建造這所房子，沒有一點閑空。但看起來你卻沒有甚麽事作，有許多閑空似的，何不加入我們一起作工，我們當然會給你食物的。”

　　尊者說道：“閑空我确是有的，但這是因爲我已把自己的房屋，用自己的方法造好以後所得來的酬報。你們不給我食物也不要緊，但我決不屑于爲了建造一所世俗之房屋而去作工的！”

　　工人們問道：“你自己的房子是怎樣的？用甚麽方法造的呢？你爲何對我們造屋而作工如此輕視呢？”

　　尊者以歌答曰：
　　“『我有房屋如是建』：

　　信心爲作堅固基，精進爲屋樹高牆。禅定供應大泥磚，智慧爲作大柱石。
    以此四者建我屋，堅固不壞似天宮。汝曹世間之房屋，迷惑愚者以爲堅。
    實乃鬼魔之牢獄，我清棄之如敝屣。”

　　工人們說道：“你剛才所說的倒是有些有益和發人猛醒的話。你是否也像我們一樣具有内外各種資産，如像田地、财寶、親朋、妻兒呢？因爲你沒有，所以才說出『棄之如敝屣』的話吧！如果你有這些東西，就請你描述一番，並說明你對我們的資産及所有不屑一顧的理由，好嗎？”

　　尊者以歌答曰：
　　“我有良田一切種，口訣種子植其中。
      修持苗芽欣欣生，成熟三身之佛果。
      以此四物作稼穑，是爲不壞之農事。
      汝等世間之農務，無常無實束縛人，
      作衣食奴我不爲！

　　  空性作我大倉庫，聖者七寶作牲畜，
      十善作我好僕從，無漏大樂作『食物』。
      此乃我之四資财，無有朽壞常堅固。
      汝輩世間之資财，虛幻無實徒惑人。
      我抛棄之如廢物！

　　  佛陀作我之父祖，正法作我之面目。
      僧伽作我之叔侄，護法作我之股肱。
      我有此四爲親屬，不朽無壞常堅固。
      汝等世間之親眷，虛幻短暫無實義。
      我棄彼等如敝屣！

　　  樂明機用得善巧，大樂親祖賜善德。
      雙融容光神奕奕，覺受悟境作衣飾。
      我以此四爲妻妾，不朽無壞常堅固。
      汝輩世間之夫妻，多是争吵之伴侶。
      虛幻無實甚短暫，我棄彼等如敝屣！

　　  明體生我之嬰孩，暖相長我之幼童。
      覺證教彼善言說，及長能持佛教法。
      我有此四爲子侄，汝等世間之子孫。
      虛幻無實極短暫，多是輪回纏縛因。
      我棄彼等如廢物！

　　   古通作工男女衆，與我密勒瑜伽士。
      今日在此作暢談，未來願依此因緣，
      相會烏金淨土中。 ”

　　今日聽畢此歌，不覺對尊者生起了很深的信心，群向尊者頂禮，速備飲食供養尊者；以後此地的村民都一直對尊者非常崇拜信仰。

　　密勒日巴随即安住在山羊峰上方的彩絲洞中修行。

　　這時，在山羊峰地區有一個從小就死了父親的少年，一直由母親和叔叔撫養成人。他生來就異常聰敏俐落，讀書也很多，閱讀頗廣。因此很會說故事和講述經典中的轶事。因此請他講故事的人很多，經常得到許多收入和禮物。一天他騎着驢子在山谷的高處牧牛，無意的來到尊者居所的洞口，聽到尊者唱歌的聲音。他就從驢背上跳下，不顧牛群，走到尊者的面前。

    他剛一看見尊者的面容時，忽然立時心中就生起了一種無以立名的三昧，木然的站了許久。這位青年就是密勒日巴的心子----惹瓊金剛幢。因爲惹瓊巴已經從宿業中蘇醒，他立刻對尊者生起了不可動搖的信心。從此以後他把講故事得來的故事和禮物都供養給尊者，開始與尊者住在一起，向尊者學法。

    他的母親和叔叔知道他在尊者處住，但卻不見他拿任何收入回家，就覺得很奇怪。他們忖道：“難道施主們沒有供養給小子任何東西嗎？”于是就按門沿戶的向那些經常聽故事的施主們，詢問是否他們這一向根本沒有給惹瓊巴任何供養？施主們都回答說：“不是呀！我們還是像往常一樣的供養他了！”

    惹瓊巴的母親和叔叔知道一定是惹瓊巴，把全部的收入都供養給尊者了，他們就想盡各種辦法去阻止，但毫不生效。于是他倆非常惱怒，對惹瓊巴作出了許多敵意的行爲。惹瓊巴亦不以爲意，繼續與尊者同住；一面學習法要，一面實際修持。不久惹瓊巴就生起了許多美妙的覺受和證解；他已能随時生起丹田拙火的暖熱，只需要穿一件布衫就夠了，因此就得了惹瓊巴(小布衣行者)的綽號。

　　惹瓊巴的母親和叔叔，因爲非常氣惱的緣故，就費了很大的心力，在一個食罐內裝了咒詛過的毒蠱送給惹瓊巴。因此惹瓊巴竟染上了麻瘋病。他希望能由禅定治愈此病，就在尊者處閉關習定。

　　一天，來了五個印度密宗行者向惹瓊巴乞食。惹瓊巴就把母親和叔叔送來的一袋青稞炒粉送給他們吃。他們一邊吃，一邊驚奇的叫道：“啊呀！好毒的病症！好可怕的病症呀！”原來他們已經“由食物的氣味”中，發現了惹瓊巴已染上麻瘋病。惹瓊巴就問他們，知不知道有甚麽辦法可以治愈此病。

    那領頭的一位行者說道：“你實在可憐呀！我就告訴你吧！我有一位上師名叫瓦那真達，你應該去會他！因爲他一時不會到西藏來，所以你應該快到印度找他去！”

　　于是惹瓊巴就請求尊者的許可到印度去，尊者答應了他的請求，當即爲他唱了一首法行歌：

　  “祈請大恩我上師，加持吾子惹瓊巴！
     子兮！汝應盡形壽，一心向道修正法！
　 　汝應真心非口頭，摯誠祈請上師尊，
     本尊佛陀與三寶。

　 　當汝遊行印度時，應食三昧苦行食。
     身依拙火着布衣，腿胯風心之良駒，
     漫遊天竺諸勝處。

　　 無垢之心勤拂拭，恒持光潔三昧耶。
     心無悔尤常觀察，如是周遊天竺國。
     多言招惹外寇傷，應于八法平等觀。
     深藏功德莫顯露，持善柔心而遊行。
　　 我今發願祝福汝，無病長壽得安樂。 ”

歌畢，尊者即于洞中安住，惹瓊巴就用泥土将洞門封閉。随着行者們前往印度，見到了上師瓦那真達。瓦那真達把金剛手忿怒鹫翅法之全部口訣傳與了惹瓊巴。惹瓊巴依法修持，病即痊愈，随即回返西藏，來到快樂村詢問密勒日巴的情況。一個村民說道：“過去倒是聽說有一個名叫密勒日巴的瑜伽行者，以後就不太聽說了。”

　　惹瓊巴聽了驚忖道：“難道說我的上師圓寂了嗎？”心中十分憂慮，急忙來到彩絲洞前，看見洞口仍然被泥土完全封閉着，一點都沒有動過的樣子。惹瓊巴想道：“上師一定在洞中圓寂了。”當即打開碎泥，進入洞内，卻看見尊者正在座上垂然入定。惹瓊巴不覺狂喜萬狀，立即向尊者叩頭問安，密勒日巴以歌答曰：

　　“敬禮恩師馬爾巴足，斷絕親屬關系故，此心舒怡常安樂；
　　 無有家園眷戀故，身心自在常安樂。
     不争僧伽資财故，我心坦蕩常安樂。
　　 不做一家舍宅主，心無牽挂常安樂。

無需此彼任何物，心無欲求常安樂。

　　 富有佛法聖财故，此心滿足常安樂。
     不必守護财富故，心無憂慮常安樂。
　　 得失與我不相關，心離牽挂常安樂。
     無有匮乏之恐懼，永離憂患常安樂。

　　 徹悟自心究竟故，一切圓成常安樂。
     無需取悅施主故，直心直語常安樂。
　　 無有勞累與懊惱，亦無寂寞常安樂。
     不做矯揉或詭詐，行住坦坦常安樂。

　　 所有一切諸行爲，皆歸于法常安樂。
     心無遊玩旅行欲，離諸疲累常安樂。
　　 此身縱遭砍殺死，心無畏懼常安樂。
     小偷大盜不來找，找亦無懼常安樂。

　　 善行順緣自然至，因緣殊勝常安樂。
     舍棄一切惡行故，清淨解脫常安樂。
　　 精進積聚福資糧，所行有義常安樂。
     無有瞋恨損惱心，自然慈悲常安樂。

　　 斷絕我慢妒嫉故，心自調柔常安樂。
     世間八法之過患，恒常觀察自安樂。
　　 于一切法平等觀，遠離愛憎自安樂。
     常以自心觀自心，心光透脫自安樂。

　　 心離憂懼與希冀，怡然自在常安樂。
     離執光明之本體，廣大寬闊常安樂。
　　 無有分别之智慧，契合法性常安樂。
     不離法爾本來境，心契逍遙常安樂。

　　 六識境念随他去，即幻即空常安樂。
     五根五識顯光明，妙境無窮常安樂。
　　 心意已斷來和去，法爾常定常安樂。
　　 噫戲！我之快樂多！快樂太多難盡說！别人之樂我不羨，我今高唱自樂歌。

  　 無有罪業死亦樂，常行善法生亦樂。
     修行之樂多如是，我今爲汝歌此曲。
     施主供養我衣食，此乃上師三寶恩。
　　 噫戲！吾子惹瓊巴，此行安泰如意否？”

　　惹瓊巴說道：“上師啊！我這一向很好，病也完全治愈了。從今以後，将伴随尊者住山，還祈求您要繼續慈悲攝受我和傳授我口訣！”

于是尊者，又傳授惹瓊巴，進一步的口訣和修法，命他在彩絲洞中繼續修持。不久，惹瓊巴的覺受和證解都臻于究竟之地步。

　　以上是密勒日巴在彩絲洞，遇見他的心子惹瓊巴的故事。