第十三 。密勒日巴對法師釋迦古那的開示
敬禮上師。
尊者密勒日巴，由蒙境的快樂村返回雅龍，昔日的施主們都高興萬分。；在極端雀躍興奮的心情中，對密勒日巴說道：。“請尊者以後長期住在雅龍吧”。在一個乾淨的大樹中央，有一塊腹狀的巨石，巨石之下有一個洞，尊者就安住在洞内。法師釋迦古那，和雅龍的施主們都來拜望尊者。釋迦古那問道：。“尊者啊！您這一向在遠方的山洞中修行時，有甚麽心得啊？産生了怎樣的定解，能開示我們一下嗎？”
尊者答道：
“敬禮譯師馬爾巴。 我于他鄉修行時，
于無生法得定解。 今生來生二執著，
皆已斷除得清淨， 于六道境得解脫。
切斷生死繩縛故， 徹證諸法平等性，
苦樂二執得清淨， 虛假識受得解脫。
斬斷取捨二執故， 我契諸法無别境。
輪涅二執皆清淨， 道地幻行得解脫。
已離希冀與怖畏， 永斷諸疑心安樂。 ”
其他的施主們又問道：“捨此之外，其他的悟境，請一并開示一下。”
尊者道：“為應你們施主的心意，我現在唱一首歌來幫助你們增長善根吧！”随即唱道：
“父母助我作外因， 自賴耶識爲內緣，
中間得清淨人身， 得此三緣離惡趣。
生死境界于外顯， 信心出離于內生，
中間常思正法教， 此心乃能離親仇。
如父上師作外因， 本來智慧内開顯，
中間得決定善解， 乃能于法斷疑惑。
六道有情顯于外， 無偏大悲顯于内，
中間常思修行事， 能斷貪欲起慈悲。
三界于外自解脫， 本來智慧心內生，
中間具确定證悟， 如是乃能離惡危。
五欲愛樂顯于外， 無執智慧顯于內，
中間能行平等行， 苦樂二執自解脫。
無爲無事顯于外， 心離冀畏顯于内，
中離勤勇與作爲， 善惡二執皆超脫。”
法師釋迦古那說道：“尊者的定慧早已達到究竟圓滿的地步了。我雖然過去已經參謁尊顔多次，但迄今，未能得到使我能信賴和依止的口訣。現在務必請尊者慈悲賜我灌頂，傳授口訣，予以攝受。”
尊者随即傳給他灌頂和口訣，並命他立即依之修持。不久，釋迦古那産生了覺受和疑問，來到尊者前問道：“上師啊！如果外境和輪回是根本沒有的，那麽我們根本也用不着修甚麽行了。如果心也是空無的，我們亦不要上師了。如果上師也是空的，那麽誰也不知道怎樣去修持了。請尊者把這些疑問為我解釋一下，同時，懇請您傳授我『指示心性』的口訣。”
爲酬其請，尊者歌曰：
“顯有之性本無生， 雖現生相無可執。
輪回體空無實相， 心體法爾本雙融。
若有方所起愛執， 如量上師具傳承，
自創『上師』是愚行。
如量上師之口訣，恰如狂飙卷殘雲，
此時心中之覺受， 一似日月朗晴空。
決定證悟如星現， 於一切境樂融融。
法身之體離戲論， 六識境顯空幻中。
尊者繼續對他說道：。“法師啊！不要貪着此生的榮譽和安樂。莫要被名相所縛，而讓名相牽着自己的鼻子到處跑。應當盡此一生，矢志修行。你若這樣去做，其他許多人也為仿效你去努力修行的。我說的這些話，請勞記于心。”随即歌道：
“具足善根諸施主， 人生甯非枉勞耶？
資财甯非幻化耶？ 輪回甯非性空耶？
欲樂豈非如夢耶？ 毀譽豈非谷響耶？
顯境豈非心性耶？ 自心豈非佛陀耶？
佛陀豈非法身耶？ 法身豈非法性耶？
開悟之時何感受？ 親見一切惟心現！
故應晝夜觀此心！ 觀心轉深無所見，
即于無見而安住， 自己即是大手印。
心中亦無有我相， 不執識見坦然住，
根本後得無别故， 我已超越道次第。
凡所顯現體性空， 念時即持無不持。
我已親嘗無生法， 由觀心故得證悟，
其他密乘方便道， 氣脈明點及業印。
念誦真言觀本尊， 四種淨住等修觀，
大乘權巧方便耳。 雖然親勤修斯法，
不能盡斷貪瞋根！ 一切顯境由心起，
應觀心性畢境空。 若能常契無生境，
供養持戒諸善行， 一切法爾得圓滿。 ” 釋迦古那依尊者囑，從此專心修行，獲得了殊勝之覺受及證解。以後，他就成爲尊者最親近的“出家弟子”之一。
以上是尊者在雅龍腹崖，度化釋迦古那法師的故事。
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